# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1905_S536
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

536 Der nothwendige Zusammenhang

Rechtfertigung gelangen], „wenn wir nicht gewiß im Herzen halten, daß wir
um seinetwillen für Gott gerecht geschätzt werden (si in justificatione non
utimur eo mediatore, si non sentimus, quod propter ipsum justi
reputemur)? Das heißt nu gläuben: also vertrauen, also sich getrösten des
Verdienstes Christi, daß um seinetwillen Gott gewiß uns wolle gnädig sein.“
Christus ist der Mittler, er hat Gott versöhnt, und um Christi willen vergibt
Gott die Sünden. Zum Gerechtwerden (zum Besitz der Rechtfertigung)
nöthig ist somit nur noch das Eine, daß ich glaube oder im Herzen gewiß
halte und mich deß tröste, daß Gott um Christi willen die Sünde vergibt.

Der folgende (70.) Paragraph geht von der „Verheißung Christi“ aus
und argumentirt also: „Item, wie dieses klar in der Schrift ist, daß über
das Gesetz zur Seligkeit noth ist die Verheißung Christi: also ist auch
klar, daß der Glaub gerecht macht; denn das Gesetz predigt nicht Ver⸗
gebung der Sünde aus Gnaden. Item, das Gesetz können wir nicht er⸗
füllen noch halten, ehe wir den Heiligen Geist empfangen. Darum muß das
bestehen, daß zur Seligkeit die Verheißung Christi vonnöthen ist. Dieselbige
kann nu niemands fassen noch empfahen, denn allein durch den Glauben
(promissio non potest accipi nisi fide). Darum diejenigen, so lehren,
daß wir nicht durch den Glauben für Gott gerecht und fromm werden, was
thun die anders, denn daß sie Christum und das Evangelium unterdrücken
und das Gesetz lehren?“ Wer also in der Rechtfertigung den Glauben streicht
oder fälscht, der beseitigt damit auch gewißlich Christum und sein Evan⸗
gelium. Und so stark wir in der Rechtfertigung halten ob Christo und dem
Evangelio, so stark müssen wir auch betonen, daß nur der Glaube rechtfertigt
und in den Besitz der Vergebung der Sünden bringt.

Aus den zahlreichen Stellen der Apologie, welche den nothwendigen
nexus zwischen dem Glauben und seinem Objeet betonen, lassen wir nur
noch etliche wenige folgen. S. 101, 8§81: „Nu kann Christum niemands
als einen Mittler fassen durch Werk, sondern allein, daß wir dem Wort
gläuben, welches ihn als einen Mittler predigt. Darum erlangen wir allein
durch den Glauben Vergebung der Sünde, wenn unser Herz getröstet und
aufgerichtet wird durch die göttliche Zusage, welche uns um Christus' willen
angeboten wird.“ S. 102, § 82: „So wird uns der Versühner nu also
nütz, wenn wir durch den Glauben fassen das Wort, dadurch verheißen
wird Barmherzigkeit, und diejenige halten gegen Gottes Zorn und Urtheil.“
S. 102, 8§ 83: „Petrus in Geschichten der Apostel am 10., 43. sagt: „Dem
IEsu geben Zeugniß alle Propheten, daß wir Vergebung der Sünde durch
seinen Namen erlangen sollen, alle, die in ihn gläuben. Wie hätte doch
Petrus klarer können reden? Er sagt: Vergebung der Sünde empfahen wir
durch seinen Namen, das ist, durch ihn erlangen wir sie, nicht durch unser
Verdienst, nicht durch unser Reu oder Attrition, nicht durch unser Liebe,
nicht durch eigenen Gottesdienst, nicht durch eigene Menschensatzung oder
Werke, und setzet dazu: Wo wir in ihn gläuben. Regulrit igitur fidem.