# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1905_S542
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542 Der nothwendige Zusammenhang zwischen dem Glauben und seinem Object.

„aus Gnaden, ohne Verdienst, ohne Gesetz, ohne Werk, nicht aus den Wer⸗
ken“ ꝛc., welche exclusivae alle zusammengefaßt werden, wenn man sagt:
Allein durch den Glauben werden wir für Gott gerecht und
selig. Dann dadurch werden die Werk ausgeschlossen, nicht der Meinung,
als könnte ein wahrer Glaub wohl sein ohne Reu, oder als sollten, müßten
und dürften die guten Werk dem wahren Glauben als die gewisse, ungezwei⸗
felte Früchte nicht folgen, oder als ob die Gläubigen nicht dürften noch müß⸗
ten etwas Guts thun: sondern von dem Artikel der Rechtfertigung für Gott
werden die guten Werk ausgeschlossen, daß sie in die Handlung der Rechtfer⸗
tigung des armen Sünders für Gott als darzu nöthig oder gehörig nicht
sollen mit eingezogen, eingeflochten oder eingemenget werden, und stehet der
rechte Verstand particularum exclusivarum in articulo justificationis,
das ist, oberzählter Wörter im Artikel der Rechtfertigung, darinnen, sollen
auch mit allem Fleiß und Ernst bei diesem Artikel getrieben werden: 1. Daß
dadurch alle eigene Werk, Verdienst, Würdigkeit, Ruhm und Vertrauen aller
unserer Werk in dem Artikel der Rechtfertigung ganz und gar ausgeschlossen
werden, also, daß unser Werk weder Ursach noch Verdienst der Rechtfertigung,
darauf Gott in diesem Artikel und Handlung sehen, oder wir uns darauf ver⸗
lassen möchten oder sollten, noch zum ganzen noch zum halben noch zum wenig⸗
sten Theil gesetzt und gehalten sollen werden. 2. Daß das Amt und die
Eigenschaft des Glaubens allein bleibe, daß er allein, und sonst nichts an⸗
ders, sei das Mittel oder Werkzeug, damit und dadurch Gottes Gnade und
Verdienst Christi in der Verheißung des Evangelii empfangen, ergriffen,
angenommen, uns appliciret und zugeeignet werde, und daß von demselbi⸗
gen Amt und Eigenschaft solcher Application oder Zueignung die Liebe und
alle andere Tugenden oder Werk ausgeschlossen werden. 3. Daß weder
Neuerung, Heiligung, Tugende oder gute Werk tanquam forma aut pars
aut causa justificationis, das ist, unser Gerechtigkeit, für Gott sei, noch
für ein Theil oder Ursach unser Gerechtigkeit gemacht und gesetzt, oder sonst
unter einigerlei Schein, Titel oder Namen in den Artikel der Rechtfertigung,
als darzu nöthig und gehörig, eingemenget werden sollen; sondern daß die
Gerechtigkeit des Glaubens allein stehe in Vergebung der Sünden, lauter
aus Gnaden, allein um des Verdiensts Christi willen, welche Güter in der
Verheißung des Evangelii uns fürgetragen und allein durch den Glauben
empfangen, angenommen, uns appliciret und zugeeignet werden.“

Wärme kann man erzeugen durch Feuer, Reibung und Elektricität.
Eine Krankheit kann man heilen durch verschiedene Mittel und nach ver⸗
schiedenen Methoden: allopathisch, homöopathisch, hydropathisch, osteopa⸗
thisch. Und viele Wege führen nach Rom. Gerecht und selig aber wird der
Mensch allein durch den Glauben. Der Glaube ist hier nicht bloß Ein
Weg, auch nicht bloß der bequemste und beste oder der geradeste und kürzeste
Weg, sondern der absolut einzige Weg. Nicht weil der Glaube das Ding ist,
welches Gott zur Vergebung bewegt, sondern weil er das einzige Mittel ist,