# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1905_S559
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vermischtes. 559

einerlei, ob wir es reimen können oder nicht, das ist lutherischer Geist.
Das Wort der Schrift aber meistern und auslegen wollen nach fremden Nor⸗
men, ist reformirter Geist. F. B.
„Wissenschaft und Wahrheit.“ In der „E. K. Z.“ schreibt P. Hen⸗
schel: „Mehr denn je hört man heutzutage die Wissenschaft preisen, die freie
Wissenschaft auch in der Theologie, als ob diese die Erretterin des Menschen⸗
geschlechts wäre. Sie werde alles glücklich hinausführen und allen Irrthum
überwinden; man müsse sie nur gewähren lassen, ihre Freiheit nicht beengen.
Heißt das nicht eigentlich mit der Wissenschaft einen Götzendienst treiben,
wenn man von ihr das Heil der Welt allein erwartet und sie als die einzige,
als die höchste Erlöserin ansieht? Die Wissenschaft soll die Wahrheit erfor⸗
schen. Aber mit der Wahrheit ist es keine so leichte Sache, nicht bloß von
der Erkenntnißseite, sondern auch von der Willensseite her. Das Lernen der
Wahrheit ist schwer; denn man muß dabei nicht nur den Kopf anstrengen,
sondern auch das Herz, dem Herzen etwas zumuthen, ja, nöthigenfalls selbst
das Herz brechen. Es läßt sich das Vermögen, die Wahrheit zu denken,
nicht so ohne Weiteres an jedem üben, sondern die Wahrheit ist ein sittlicher
Begriff; sie will daher auch auf sittlichem Wege erfaßt sein. Die Wahrheit
ist nicht immer angenehm zu hören, sondern oft auch bitter. Sie schmeichelt
nicht der Trägheit und dem Stolze des Menschen, sie nährt nicht seine Selbst⸗
sucht; im Gegentheil, sie schlägt die Anmaßungen seiner Eigenliebe nieder
und fordert ernste Hingebung, Selbstverleugnung, Demuth; nur einem lau⸗
teren Verlangen gibt sie sich zu erkennen. Daher kommt alles darauf an, wie
der Mensch in der Wissenschaft seine Fragen an die Wahrheit stellt. Wie er
seine Fragen stellt, so bekommt er auch seine Antwort. Bei der Fragestellung
kommt es aber darauf an, was für Grundsätze und Triebe sein inneres Leben
beherrschen. Man muß die Wahrheit aufrichtig wollen, um sie zu erken⸗
nen; man muß seine Fragen an die Wahrheit so offen, gerade, aufrichtig
stellen, daß man im Voraus entschlossen ist, auch die empfindliche, bittere
Wahrheit hinzunehmen. Fehlt es an diesem ernsten, lauteren Willen, so ist
alle wissenschaftliche Wahrheitserrungenschaft mehr oder minder getrübt; ja,
wer weiß nicht, daß der Mensch, wenn die Wahrheit mit ihrem Ernst und
ihrem Gewichte seinen Neigungen und Willensrichtungen widerstreitet, ihm
Zwang anthun oder die Pflicht der Selbstverleugnung auflegen will, sich lie⸗
ber selbst belügt, als der Wahrheit die Ehre gibt, lieber die Wahrheit nach
seinen Neigungen zu modeln und mit diesen auszugleichen, als seine Nei⸗
gungen der Wahrheit zum Opfer zu bringen pflegt? Der innerste Kern des
natürlichen Menschen ist auch in dem wissenschaftlichen Menschen die Selbst⸗
sucht des einzelnen Ich; das, was nun einmal Inhalt seines Lebens ist, was
ihm aus Gewohnheit, oder weil es dem Ich wohlthut und schmeichelt, lieb
geworden ist, das soll in Geltung bleiben, um jeden Preis, das soll auch das
Maß aller Wahrheitserkenntniß bilden, dies Zufällige soll das absolut Wahre
und Gewisse sein; in seinem Interesse wird die Frage an die Wahrheit ge⸗