# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1906_S28
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28 Vermischtes.

und Gemüt und die Kraft seines Beispiels; 5. die größere Innerlich⸗
keit des ganzen Unterrichts. Das ist die Ansicht Diesterwegs, der noch
beifügt: „Meint ihr, von 8 bis 9 Uhr lehre der Lehrer darum, weil er
von Abraham, Isaak und Jakob spricht, Religion, und von 9 bis 10 Uhr,
wo von einer Pflanze oder einem Dreieck oder einem Stern die Rede sei,
lehre er keine Religion? O ihr Verkehrten und Einseitigen und Verschro⸗
benen!' Und an einer andern Stelle: Neulich hat einer gesagt und ge⸗
meint, mich damit zu schlagen, ich lehre Allerweltsreligion. Sehr richtig,
mein Herr Gegner, sehr zutreffend: Allerweltsreligion, wie es das wahre
Christentum, die wahre Religion verlangt. Und wiederum: Das Höchste,
was die Schule erreichen kann und soll, sittliche Gesinnung und Cha⸗
rakter, darf nicht auf die bezweifelten Tatsachen basiert werden. Was
muß ein gesundes Kind denken, wenn es nach der selbstgemachten Er⸗
fahrung, daß der menschliche Körper im Wasser sinkt, hört, daß im
Orient einer über die Wasserfläche wie über einen festen Boden ge⸗
gangen sei? Was wird es denken, wenn, nachdem es erfahren, wieviel
Brot zur täglichen Sättigung eines Menschen gehört, ihm erzählt wird,
daß einer vor vielen Jahrhunderten Tausende von Menschen mit fünf
Broten gesättigt habe? Welchen Zwiespalt zwischen den Befehlen, die
der Lehrer selbst ihm erteilt, und seiner Lehre muß es erkennen, wenn es,
jenen Befehlen gemäß, Schularbeiten für künftige Tage und Wochen vor⸗
arbeiten muß, in der Lehre aber die Mahnung vernimmt: Sorge nicht
für den andern Morgen! Wie muß ihm zu Mute werden, wenn es nach
der Wahrnehmung, daß unsere geschicktesten Arzte jahrelang mit allen in
Jahrtausenden entdeckten Mitteln vergebens gegen Gicht und Hautaus⸗
schläge kämpfen, als unumstößliche Wahrheit erzählen hört, daß zehn
Aussätzige augenblicklich durch ein Wort geheilt worden seien?“ Das
sind freilich nur Worte Diesterwegs; was aber dieser Mann vor langer
Zeit gesagt hat, wird in der deutschen Lehrerwelt mit einem tausendfachen
Echo heute noch begrüßt. — Was verlangt man denn nun eigentlich?
Viel und mancherlei. Vor allem will man weder von den Geistlichen
mehr abhängen, noch von den Gemeinden, sondern unmittelbarer Staats⸗
diener werden.“

Friedrich der Große und die kirchliche Taufformel. Mit Be⸗
ziehung auf die durch die Zeitungen gehende schier unglaubliche Nach⸗
richt, daß P. Mauritz in Bremen an einem Kinde ohne Taufwasser mit
einer Redensart wie: „Ich weihe dich zum Guten“ die christliche Taufe
vollzogen, oder vielmehr nicht vollzogen habe, sei erinnert an ein Vor⸗
kommnis aus dem Leben des bekanntlich in religiösen Dingen sehr
freigesinnten großen Preußenkönigs Friedrich, das Schild in seinem
Werke „Der preußische Feldprediger (Band 2, S. 153) erwähnt.
Bei einer Taufe in Potsdam stand der König Gevatter. Der taufende
Feldprediger, angesteckt von der religiösen Schlaffheit und Zerfahren⸗
heit der Zeit, glaubte seine Sache recht gutzumachen durch eine Lobrede
auf Friedrich den Großen, und da auch der Vater des Kindes ein tap⸗