# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1906_S64
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6⁴4 Referat über die „Schwagerehe“.

gefügten Teppichen gesagt wird: ‚irgendeine zu ihrer Schwester“, eine
zu der andern.“ (Baier, I. c., § 27, sub nota c.) Derselbe: „Noys-
deορðöuοs (das heißt, die hinzugefügte Bestimmung: „während sie
lebt') scheint den Grund des Verbots zu enthalten, damit nämlich das
Eheweib durch ihre hinzugenommene Schwester nicht beleidigt und be⸗
trübt werde, welcher Grund bei der verstorbenen Ehefrau aufhört.
Aber es kann geantwortet werden, daß diese hinzugefügte Bestimmung
zwar die vorhergehende Zeit verneine, aber nicht die nachfolgende be—
stimme. Denn es steht fest, daß die Partikeln „solange bis‘, denen diese
hinzugefügte Bestimmung, in ihrem Leben“, entspricht, nicht immer
die nachfolgende Zeit bestimmen, sondern nur die vorhergehende ver—
neinen; so z. B. wenn von Joseph gesagt wird, daß er die Maria nicht
erkannt habe, bis' sie ihren erstgeborenen Sohn geboren habe, so ver⸗
neint die Partitel „bis' zwar die vorhergehende Zeit, das heißt, daß
Maria von Joseph erkannt worden sei vor Christi Geburt, aber sie
bestimmt nicht die nachfolgende Zeit, das ist, sie zeigt nicht an, daß
Maria nach der Geburt Christi von Joseph erkannt worden sei.“ (Baier,
I. C., P. 768.)

Ferner schreiben die Leipziger Theologen (in „Auserlesene Be⸗
denken“): „Daß man vorgeben wollen, es sei des verstorbenen Weibes
Schwester zu heiraten, 3 Mos. 18, (142) 16, ex paritate gradus nicht
Aabsoloté verboten, weil V. 18 eine expréssa limitatio dabei stehe: „weil
sie noch lebt'ꝰ; dahero zu schließen, daß solche nach ihrem Tode zuge—
lassen: solches rühret ex ignorantia idiotismi linguae sanctae und
daher entstehender mala interprétatione textus her, kraft welches idio—
tismi das V. (142) 16 ex paritate gradus ergangene Verbot V. 18
nicht limitiert, sondern ein ganz neues Verbot der bigamiac und poly-
gamiage simultanecae vorgeschrieben wird. Allermaßen der Haupttext
zwar von Wort zu Wort also lautet: Und ein Weib zu ihrer Schwester
sollst du nicht nehmen, zu ängstigen, ihre Scham zu blößen, über sie,
weil sie lebt', aber vermöge des idiotismi hebraeae linguae feinen
andern Verstand haben kann als diesen: „Du sollst kein Weib zu deinem
Weibe nehmen, sie zu ängstigen.“ In welchen Worten explicite die
polygamia simultanea verboten, und dabei implicite die successiva
verstattet ist. Denn das heißt die hebräische formula Nrine x,
uxor ad uxorem ejus, i. e., una ad aliam, wie aus 2 Mos. 26, 5. 63
Hesek. 1, 9; 3, 13 zu sehen. Welchem nach dieser Text auf gegen⸗
wärtigen casum (nämlich die Schwagerehe! gar nicht mag gezogen
werden.“ (I. C., P. 769.)

Ferner schreibt J. Fecht: „Es ist unrecht, daran zu zweifeln,
daß 3 Mos. 18, 18, wo es heißt: ‚Ein Weib zu ihrer Schwester sollst
du nicht nehmen“, die gleichzeitige Vielweiberei verboten sei, da jene
Weise zu reden: Rxin 's, in der ganzen Heiligen Schrift, in
welcher sie sehr häufig und in dem 26. Kapitel des zweiten Buches
Mosis allein viermal, aber nirgends in einem andern Sinne vorkommt