# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1906_S65
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Referat über die „Schwagerehe“. 65

und nirgends etwas anderes bedeutet als: eine zu der andern (una
ad aliam); warum wird sie daher in dieser einen Stelle in eine andere
und ihr ungewohnte Bedeutung hineingerissen (rapiatur)? Außerdem
ändert Gott mit Fleiß in diesem Verse die Redeform, und während er
vorher gesagt hatte: „Die Blöße deines Vaters sollst du nicht aufdecken,
die Blöße deiner Mutter Schwester sollst du nicht aufdecken, die Blöße
deines Bruders sollst du nicht aufdecken“ ꝛc. und ununterbrochen ins
Unendliche, so sagt er jetzt: Ein Weib zu dem andern sollst du nicht
nehmen“, und fügt den Grund hinzu: Vyo, um ihr Verdruß zu machen;
da dem eigentlichen Eheweib (genuinae uxori) nicht allein die Schwester,
nach Rahels und Leas Beispiel, sondern irgendeine andere, nach Hannas
Beispiel, lästig sein kann, daher sie (nämlich Hanna, Elkanas Weib)
die Peninna (Elkanas Weib) ihre an)n, Widerwärtige (angustia⸗
tricem), nennt, 1 Sam. 1, 6. Wie dunkel aber und unpassend ist gesagt:
n H- ; was hat dies damit zu tun: „Ein Eheweib zu
ihrer Schwester sollst du nicht nehmen?? Warum hat Gott nicht viel
vassender gesagt, wenn er recht verstanden werden wollte: 90 ＋ ⁰
e re's Nin - auch nicht nehmen sollst du dir die Schwester deines
Eheweibes zum Eheweibe? Endlich, wie zermartern sich die Ausleger
und schlagen sich gleichsam zu Boden mit der Erklärung des Zusatzes
dieses Gesetzes, Pana, im Leben derselben, oder während jene noch
lebet? Es wird nämlich nicht daraus geschlossen, daß nach dem Tode
der Ehefrau deren Schwester, welche mit dem Manne schon durch das
Band des Fleisches verbunden ist, oder die vom Bruder hinterlassene
Witwe, welche zu heiraten nach dem göttlichen Gesetz nicht erlaubt ist,
geheiratet werden könne. Da aus unserm Satz (sententia) der Sinn
aller und jeder einzelnen Worte ganz klar ist, daß nur ein Eheweib
zugleich zu heiraten ist, damit nicht aus mehreren eine Erzürnung unter
den Ehegatten entstehe, und daß, nachdem dieses (Eheweib nämlich) ge⸗
storben ist, der Mann frei ist von dem Gesetz, durch welches er selbst
gebunden ist durch das lebende Weib, 1 Kor. 7, 39.“ (Baier, I. c.)

Brochmand schreibt: „Ob es erlaubt sei, des verstorbenen Weibes
Schwester zu heiraten? Diese Frage ist nach beiden Seiten hin aus⸗
einanderzusetzen. Nicht wenige Rabbiner und die ihnen folgenden Pon⸗
tifizier (Römischen) behaupten entschieden, nichts hindere, daß jemand
seiner Frau Schwester heirate. Welche Meinung auch Dan. Hoffmann
in einer besonderen Schrift verteidigt hat. Unsere Theologen aber be⸗
haupten die gegenteilige Meinung bestimmt, daß es sich nicht gezieme,
daß die Schwester des verstorbenen Eheweibes geheiratet werde. Die
Stützen der Behauptung sind drei. Zuerst urgieren wir die General⸗
regel 3 Mos. 18, 6: „Niemand soll zu der Nächsten seines Fleisches
nahen.“ Nun aber sind Ehemann und Eheweib ein Fleisch, 1 Mos.
2, 24. Matth. 19, 5. Wodurch die Schwester des Eheweibes gemacht
wird die Nächste des Fleisches, und daraus notwendig, daß es sich ge⸗
ziemt, von ihrer Ehelichung abzustehen. Sodann verbietet Gott aus⸗

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