# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1906_S100
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100 Inwiefern ist der Glaube, welcher die Vergebung der Sünden ergreift,

eine Gabe Gottes ohne des Menschen Zutun sei.“ 12) Auch Dannhauer,
nachdem er einerseits den Akt des Nehmens (apprehensio), worin der
Glaube besteht, als einen Willensakt beschrieben hat, der auf sein
Objekt zustrebt (qui in objectum cognitum suopté impetu fertur), wie
der Adler sich auf die Speise begibt (sollicito raptu, ut aquila fertur
in escam), schärft andererseits sorgfältig ein: „Damit diesem Nehmen
(huie 4½et) nicht etwas zugeschrieben werde“ (nämlich eine mensch⸗
liche Leistung), „so schreibt der Apostel dies dem ergreifenden Gott
zu, so daß es Gottes Werk ist im Menschen empfangen, Joh. 6;
Phil. 3, 12.“ 1)
II.

Ferner hat man den Glauben an das Evangelium ein „Leiden“ ꝛc.
genannt, insofern dieser Glaube seiner Natur nach immer nur von Gott
empfängt oder hinnimmt. Glaube und Evangelium gehören
zusammen. Wie das Evangelium kein Werk von dem Menschen for⸗
dert, sondern dem Menschen immer nur gibt, frei schenkt, näm⸗
lich die Vergebung der Sünden, so ist auch der Glaube, der die Ver⸗
gebung der Sünden ergreift, kein Tun oder Geben, sondern nur ein
Empfangen. Wer dies nicht festhält, verwischt den Unterschied von
Gesetz und Evangelium. „Das Gesetz ist nicht des Glaubens, sondern
der Mensch, der es tut, wird dadurch leben.“ 14) Das Evangelium
aber ist nicht des Tuns, sondern des Glaubens, das heißt, des Emp⸗
fangens, Hinnehmens. Der Glaube, welcher die Vergebung der Sün⸗
den zum Objekt hat, braucht nichts zu tun, nichts zu produzieren. Die
Vergebung der Sünden ist nicht nur durch Christi Verdienst bereits
vorhanden, sondern wird auch durch die Verheißung des Evan⸗
geliums den Menschen entgegengetragen und dargereicht,
damit sie geglaubt werde. So ist der Glaube seiner Natur nach ein
Empfangen, Sichschenkenlassen ꝛc. Um dies recht zum
Ausdruck zu bringen, stellt z. B. J. A. Osiander das Axiom auf:
„Heceptio alicujus rei non est actio, sed passio“; „das Empfan⸗
gen eines Dinges ist nicht ein Tun, sondern ein Leiden L.1) In
Anwendung auf den Glauben an das Evangelium: „Das Ergreifen
des Glaubens ist nicht ein Tun; denn es ist das Hinnehmen
der evangelischen Verheißungen.“ 16) Dadurch, daß der Bettler eine
Gabe hinnimmt, erwirbt und erarbeitet er sich nicht eine Wohltat,
sondern empfängt oder erleidet er eine Wohltat. So steht es auch

12) „Lehre und Wehre“ 26, 362.

13) Ne huic μἀ¹νet aliquid tribuatur, apostolus Deo id apprehendenti
transcribit, ut sit opus Dei in homine receptum, Joh. 6. Phil. 3, 12. (I. e.
P. 694.)

14) Gal. 3, 12.

15) Coll. theol., loc. XIII, de justif. p. 111.

16) J. c.: Apprehensio (fidei justif.) non est aotio, est enim promis-
sionum evangelicarum receptio.