# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1906_S102
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

102 Inwiefern ist der Glaube, welcher die Vergebung der Sünden ergreift,

Glaube da ist, der die Gnadenverheißung ergreift. Die Refor⸗
mierten wissen von einem Gnadenstand und einem Stand der Recht⸗
fertigung, auch wenn die Ergreifung der Gnadenverheißung (die Be⸗
tätigung des Glaubens, das exercitium fidei) fehlt. Deshalb behaupten
sie von Dabid, daß er in der Gnade und im Stande der Rechtfertigung
geblieben sei, als er unbußfertig in der Sünde des Mordes und Ehe⸗
bruchs lag.7)) Der Glaube, welcher zur Gerechtigkeit zugerechnet wird,
ist ihnen nicht das tatsächliche Ergreifen (fides actualis) der
Vergebung der Sünden, sondern eine materia passiva, otiosa qualitas
(eine untätige Materie, eine müßige Beschaffenheit). Endlich: Alle,
„die sich selbst einen Glauben erdichten“, wie Luther oft redet, das heißt,
alle, die nur einen Kopf- oder Maulglauben haben, deren Herz aber
nicht an der Gnadenverheißung hängt, leugnen mit der Tat, daß der
seligmachende Glaube der Akt, die Tätigkeit, der Vorgang ꝛc. im Men⸗
schen sei, wodurch der Mensch nach Verstand und Willen die Vergebung
der Sünden in Christo ergreift, sich zueignet.

Um diesen Irrtum abzuweisen und den Glauben nachdrücklich als
eine Tätigkeit des Verstandes und Willens zu beschreiben, die den Men⸗
schen zum Subjekt und Christum oder die Vergebung zum Objekt
hat, beschreiben unsere alten Lehrer den Glauben als ein „Christum
wollen“, „zu Christo kommen“, „nach Christo die Hand aus⸗
strecken“, „Christo anhangen“, „sein Herz an Christum hängen“,
„sein Herz mit Christo verbinden“, „Christum anziehen, schmecken,
essen, trinken“ ꝛc. Luther sagt in seiner Disputation vom Glau⸗
ben (de fide): 189) „Der Glaube, den sich ein Mensch selbst gemacht hat,
steht da wie ein Fauler mit verschränkten Armen und spricht: Das geht
mich nichts an.“ Der wahre Glaube erfaßt mit ausgestreckten
Armen fröhlich den Sohn Gottes, der für ihn gegeben ist, und spricht:
„‚Mein Geliebter gehört mir und ich ihm.““ ) Hollaz schreibt: „Der
Ausdruck,an Christum glauben“ bezeichnet durch die Präposition „an“
(ete), mit dem Akkusativ verbunden, einen Akt, wodurch der Glaubende
auf Christum zustrebt, wodurch der Glaubende gleichsam aus
sich heraus auf Christum sich begibt oder ihm anhängt.
Der Glaube heißt νάνοοααοναι (Röm. 4, 21), weil durch denselben der
Geist des Glaubenden völlig auf sein Objekt zufährt, wie ein Schiff

17) So heißt es in den Dortrechter Beschlüssen von David und allen Er⸗
wählten, wenn sie auch in „schwere und erschreckliche“ (gravia et atrocia) Sün⸗
den gefallen sind, daß fie dennoch in der Gnade der Kindschaft und Rechtfertigung
(gratia adoptionis ac justificationis) bleiben, weil sie nur die Betätigung
(exereitium) des Glaubens, nicht aber den Glauben selbst verloren hätten.

18) vom Jahre 1535.

19) Fides acααι-εsitα stat velut piger manum sub ascella abscondens et
dicit: Ista nihil ad me. Fides verd extensis brachiis amplectitur laeta
Filium Dei pro se traditum et dicit: Dilectus meus mihi et egö illi.
(Opp. v. à. IV, 379.)

öss