# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1906_S114
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

114 Vorwort.

zu können, was uns von unsern bisherigen Lehren abbringen und zum
Glauben unserer Gegner bekehren könnte. Wer unsere Beteiligung an
den freien Konferenzen also gedeutet, der kennt uns schlecht und hat uns
gründlich mißverstanden. Durch Gottes Gnade wissen wir, und
zwar nicht erst seit gestern und ehegestern, daß die Lehren, welche wir
unsern Gegnern gegenüber verfochten haben, wahr, recht und göttlich
sind. Und wir haben auch erkannt und wissen gewiß, daß unsere Geg⸗
ner in den Lehrstücken, welche sie nun schon seit Dezennien wider Mis⸗
souri vertreten, sich im Irrtum befinden. Und diese unsere Gewißheit
und überzeugungsstärke mit bezug auf unsere eigenen Lehren und die
Irrlehren unserer Gegner ist keine schwärmerische. Sie ist genau so
begründet wie die Gewißheit, welche wir bei Luther und seinen Genossen
finden. Sie gründet sich nicht auf allerlei Schlüsse, welche wir ziehen,
nicht auf die wissenschaftliche Erkenntnis, daß die Lehren, welche wir
führen, bernunftnotwendig sind, auch nicht auf die Einsicht, daß unsere
Lehre von der Bekehrung und Gnadenwahl harmoniert mit dem Lehr⸗
system, welches wir aufgestellt haben, auch nicht darauf, weil unsere
erleuchtete Vernunft die Richtigkeit dieser Lehren erkannt hat, sondern
auf das klare Wort der Schrift. Missouri gründet seine Lehre, wie jetzt
alle Welt weiß und weshalb man Missouri jetzt in Deutschland und
Amerika bekämpft und verspottet, auf die vom Heiligen Geiste wörtlich
eingegebenen klaren Aussagen der Heiligen Schrift, auf die loci classici,
die wie helle Sonnen am Firmament der Theologie leuchten, auf die
Stellen, in welchen der Heilige Geist ex professo von den fraglichen
Lehren redet und die nach Text und Konteyt unsere Lehren ergeben,
und zwar als allein mögliche ergeben. Von den Schriftstellen für die
Lehre von der Rechtfertigung sagt die Apologie: „Das sind so gar klare,
helle Sprüche der Schrift, daß sie nicht so scharfes Verstandes bedürfen,
sondern allein daß man's lese und die klaren Wort wohl ansehe, wie
auch Augustinus in der Sache sagt (ILaec adeo sunt aperta testimonia,
ut non deésideérent acutum intellectorem, sed attentum auditorem).“ )
Solche Stellen nun, die ihre Klarheit und überzeugungskraft in sich
selber tragen, wie die Sonne ihr Licht, sind es auch, auf die Missouri
seine Lehre und Lehrgewißheit gründet. Von Gegnern freilich, die es
mit der Wahrheit nicht besonders genau nehmen, bekommen wir immer
wieder die Behauptung zu hören: Wie der Papst in Rom, so nehmen
auch die Missourier für sich und ihre Person die Unfehlbarkeit in An⸗
spruch. „Nur Missouri hat nie bekannt und eingestanden, daß es ge⸗
irrt habe oder irren könne, sowvenig wie Rom.“ So schrieb und ver⸗
leumdete im vorigen Jahre die „Kirchliche Zeitschrift“ der Jowaer.20)
Aber es ist nicht an dem, was unsere Gegner behaupten. Wir sind
arme, schwache, gebrechliche, irrtumsfähige Menschen. Wir können

28) S. 92, § 33.
29) Ganz ähnliche Dinge sucht die ohiosche „Kirchenzeitung“ (1905, S. 473)
ihren Lesern weiszumachen.