# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1906_S131
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 131

Was lehrt die höhere Kritik von IEsus? Als höherer Kritiker ersten
Ranges rühmt der Independent den Amerikaner Prof. Schmidt. Als solchen
habe er sich bewährt in seiner kürzlich erschienenen Schrift The Prophet of
Nazareth“, die „ohne Frage internationale Anerkennung finden werde als
wichtiger Beitrag zur Kritit der Evangelien und des ganzen Neuen Testa⸗
ments“. Folgendes ist das Ergebnis dieser Kritik: 1. IEsus hat wirklich
gelebt. 2. Die Wunder, welche IEsu zugeschrieben werden, sind Legenden.
3. IEsus war der Sohn Josephs und Marias, geboren in gewöhnlicher Ehe.
4. Sakramente hat JIEsus nicht eingesetzt. 5. Er hat keine Macht bean⸗
sprucht über den Sabbat und den Glauben seiner Mitmenschen. 6. Auch
hat er keine Vorrechte für sich in Anspruch genommen über irgend einen
andern Menschen, auch nicht was die Vergebung der Sünden betrifft. 7. Der
Bericht von dem Einzuge IEsu in Jerusalem ist nicht historisch. 8. Nicht von
den Römern, sondern von den Juden ist IEsus gekreuzigt worden. 9. Von
einer Auferstehung JEsu kann nicht die Rede sein. 10. Für den Messias
hat sich IEsus weder gehalten noch ausgegeben. 11. IEsus hat gelebt und
ist gestorben wie einer von den Propheten. 12. Das Wort IEsu: „Des
Menschen Sohn hat nicht, da er sein Haupt hinlege“, will nur sagen: „Das
menschliche Leben ist voller Gefahr und Ungewißheit.“ 13. „Jesus would have
been utterly bewildered by the Nicene Creed.“ — Trotzdem urteilt der Inde-
pendent: Prof. Schmidt has not rejected Christianity nor cast off the
Christian attitude toward the Founder of our faith.“ Aber der Inde-
pendenl, der sich in der amerikanischen Kirche für einen vorzüglichen Blin⸗
denleiter hält, gehört offenbar selber zu den Blindesten unter den Blinden
und liefert in fast jeder Nummer den Beweis dafür, daß er nicht imstande ist,
Christen, Juden und Türken zu unterscheiden. Luther sagt: „Daher
heißen wir allein Christen, daß wir an diesen HErrn, der da zugleich
wahrer Gott und Mensch ist, glauben. . . . In diesem Artikel scheidet
sich der Christen Glaube von aller andern Menschen Religion und Glauben;
dieser macht die andern alle falsch und nichtig und bleibt allein wahrhaftig
und beständig. Denn obwohl Türken und Juden sich auch Gottes Volk rüh⸗
men, und sagen, sie glauben und beten an den einigen, ewigen, lebendigen
Gott, der Himmel und Erde geschaffen, und sich an uns Christen über die
Maßen hoch ärgern und für die größte Torheit, ja, für den höchsten Greuel
halten, daß wir mehr denn eine Person in dem ewigen, göttlichen Wesen
setzen, oder, wie sie sagen, mehr denn einen Gott anbeten, damit sie uns
doch öffentlich anlügen: so irren und fehlen sie doch des rechten Gottes und
beten ihn nicht an.“ (St. L. Ausg. XI, 501.) Zu diesen Götzendienern
gehört offenbar auch Prof. Schmidt und der Independent. F. B.

Amerikanische Wohltätigkeit. Unter diesem Titel berichtet ein Wechsel⸗
blatt: „Die größeren Schenkungen für wohltätige Zwecke und für höhere
Erziehung in den Vereinigten Staaten im verflossenen Jahr 1905 beliefen
sich auf 568,000,000. Herr Rockefeller stiftete einen Fonds von §10,000,000
für allgemeine Erziehungszwecke und Carnegie einen gleichgroßen ‚Pensions⸗
fonds' für ältere Professoren. Durch das Testament von Frau Stanford
erhielt die Leland Stanford-Universität in Palo Alto, Cal., 54,800,000.
Yale, Harvard, Virginia, Brown und Princeton erhielten Summen im Be⸗
trage von §437,000 bis zu 51,500,000. Henry Phipps gab 51,000,000
zur Errichtung von Muster⸗Mietswohnungen für die arbeitenden Klassen in
New York. George Clahyton gab eine gleiche Summe für die Errichtung