# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1906_S139
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 139

gast die Simultanschule errichten will? Und ein merkwürdiger Religions⸗
unterricht, wenn jeder Lehrer ihn so erteilen kann, wie er will! Auffallen
muß, daß gerade die christliche Religion zu diesen Experimenten dienen soll.
Wir wollen auf die kirchlichen Gesichtspunkte nicht eingehen, sondern nur
fragen: Gibt es überhaupt ein Unterrichtsfach, in dem der Lehrer unter⸗
richten kann, wie er will? Darf er preußische Geschichte im Sinne Mauren⸗
brechers und des „Vorwärts‘' lehren? Zweifellos haben unsere Väter bei
der Buchstabiermethode sehr gut lesen gelernt. Darf heutzutage noch ein
Lehrer nach ihr unterrichten? Haben denn die Lehrer Freiheit in der
Methode? Noch eine andere Frage. Die Lehrer müssen in der Schule eine
Kaisergeburtstagsfeier halten. Sind aber alle Lehrer monarchisch gesinnt?
Hätte der Abgeordnete Wolgast nicht auch sagen können: ‚„Wenn man uns
von gewisser Seite verdächtigt, wir seien antimonarchische oder sozialdemo⸗
kratische Menschen, so tragen daran diejenigen die Schuld, die uns eben
zwingen, entweder im Geschichtsunterricht zu heucheln oder als ehrliche
Menschen zu sagen: Dann lieber fort mit dem Geschichtsunterricht und der
Kaisergeburtstagsfeier!'?? Das Auftreten des Lehrers Wolgast zeigt, wie
tief der Stand der Sittlichkeit in unserm Volke gesunken ist, wie die sittlichen
Begriffe verkehrt werden. Gibt er nicht durch seine eigenen Worte zu, daß
er vor den Kindern als seine überzeugung erscheinen lasse, was er selbst
nicht glaube?“ — Nur wenige Lehrer waren es, die es wagten, dieser wüsten
Versammlung gegenüber ihre christliche Stellung zum Ausdruck zu bringen.

Der Fall „Römer“. Lic. Römer hielt gegen Ende des vorigen Jahres
in Remscheid eine Probepredigt über Joh. 6, 67 ff. In derselben stellte er
die Gottheit und jungfräuliche Geburt Christi auf eine Stufe mit den
heidnischen Sagen von dem göttlichen Ursprung eines Herkules, Romulus
und Remus, Cyrus, Alexander und Augustus. „Alle möglichen Göttersöhne
aus der antiken Mythologie zählt er auf“, sagt D. Rade von der gedruckten
Predigt Römers. Statt sich nun aber mit Abscheu von Römer abzuwenden,
erwählte ihn das Remscheider Presbyterium zum Pastor. Als aber eine
Anzahl Gemeindeglieder gegen die Wahl Römers protestierte, versagte das
rheinische Konsistorium der Wahl Römers die Bestätigung. Die „E. K. Z.“
schreibt: „Die Anschauungen, die er in seiner Gastpredigt besonders über
die Person Christi vorgetragen hat, weichen, wie es in der Begründung des
Konsistoriums heißt, so sehr von der Heiligen Schrift und dem evangelischen
Bekenntnis ab, daß auch bei der weitherzigsten Beurteilung eine andere als
die getroffene Entscheidung ausgeschlossen erschien. Es kennzeichnet unsere
kirchliche Lage, daß die Entscheidung nicht selbstverständlich ist. Es sollte
doch selbstverständlich sein, daß eine Kirchenbehörde keine Prediger im Amte
unserer Kirche duldet, die den Glauben der Kirche bekämpfen; aber heute
ist es leider nicht selbstverständlich. Die Entrüstung, die durch die Haltung
des rheinischen Konsistoriums im Falle Jatho in allen gläubigen Kreisen
zum Ausdruck gekommen ist, sowie die Beschlüsse der Provinzialsynoden
scheinen doch nicht ohne Eindruck geblieben zu sein. Freilich der Wider⸗
spruch bleibt: Römer wird nicht bestätigt, aber Jatho, der noch viel radi⸗
kaler zu sein scheint, bleibt unangefochten. Doch die Schuld trifft nicht allein
das rheinische Konsistorium, sondern ebenso viele rheinische Positibe. Die
rheinische Provinzialsynode hat einerseits eine Verbeugung nach rechts ge⸗
macht, sie hat einen Beschluß für das Bekenntnis angenommen, anderer⸗