# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1906_S146
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

146 Inwiefern ist der Glaube, welcher die Vergebung der Sünden ergreift,

Glauben als eine Frucht und Wirkung folgt.“ ) Hollaz beruft sich
für diesen doppelten Gebrauch des Wortes „Gehorsam“ auch auf 1 Joh.
3, 25: „Das ist sein Gebot, daß wir glauben an den Namen
seines Sohnes IEsu Christi und lieben uns untereinander.“ Er
schreibt: „St. Johannes verbindet das evangelische Gebot vom
Glauben an Christum und das gesetzliche von der Liebe; wie auch
der evangelische Wille Gottes Joh. 6, 40 beschrieben wird: Dies ist
der Wille des, der mich gesandt hat, daß, wer den Sohn siehet und
glaubet an ihn, habe das ewige Leben.“ Der gesetzliche Wille Gottes
aber ist unsere Heiligung, 1 Thess. 4, 3. Beiderlei göttlichem Gebot
muß unser Gehorsam entsprechen (utrique mandato divino obe⸗
dientia nostra respondere debet) .. . Dem Evangelium gehorsam
werden heißt, ihm vertrauensvollen Beifall gewähren (assensum
fiducialem praebere). Denn auch St. Petrus nennt den Beifall einen
Gehorsam der Wahrheit, 1 Petr. 1, 22. Hingegen der Wahr⸗
heit nicht gehorchen, Gal. 3, 1, ist dasselbe wie nicht glauben.“ ))
So hat denn auch der Ausdruck, Gottes Willen tun“ einen evan⸗
gelischen und einen gesetzlichen Sinn. Es heißt einmal das
tun, leisten, was Gott im Gesetz geboten hat, wie 1 Thess. 4, 3:
„Das ist der Wille Gottes, eure Heiligung, daß ihr meidet die Hure⸗
rei“ ꝛc. Wenn aber Christus Joh. 7, 16. 17 sagt: „Meine Lehre ist
nicht mein, sondern des, der mich gesandt hat. So jemand will des
Willen tun, der wird inne werden, ob diese Lehre von Gott sei“, so
redet er vom Hören und Glauben des Evangeliums.

„Christo nachfolgen“ heißt einmal, Christo im Wandel
nachfolgen, 1 Petr. 2, 21: „Christus hat uns ein Vorbild gelassen, daß
ihr sollt nachfolgen seinen Fußtapfen.“ Wenn Christus aber Joh. 8, 12
sagt: „Ich bin das Licht der Welt; wer mir nachfolget, der wird nicht
wandeln in Finsternis, sondern wird das Licht des Lebens haben“, so
redet er vom Glauben an sich als den Sünderheiland, von dem
Glauben, der von Christo Vergebung der Sünden nimmt.
Er redet hier nicht von der Nachfolge im Wandel. Dies legt Luther
angelegentlich und ausführlich dar. Er sagt: „Man zeucht's auf die
Werke und aufs Exempel. Wiewohl das auch heißt Christo nachfolgen;
aber Christus zeucht die Schüler zu sich, spricht: Folget mir nach,

haltet meine Lehre. . .. Wer an mich glaubet, zu mir sich hält,
verläßt sich auf mich, der wird selig, der folgt mit dem Glauben
Christo und hält sich zu dem Licht. . .. Das ist recht gefolgt, in dem

1) De fide in Christum, qu. 17: Obedientia est duplex, evangelica et
legalis. Obedientia evangelii et doctrinae fidei est ipsa fides, qua peceator
resipiscens doctrinam evangelicam haud invitus admittit, approbat sibique
applicat. Obedientia autem legis sive operum est virtus legi divinae con-
formis, fidem essentialiter non constituens, sed eandem tanquam fructus
et effeetus consequens.

2) A. a. O.