# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1906_S150
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

150 Inwiefern ist der Glaube, welcher die Vergebung der Sünden ergreift,

Ausdrücke, welche eine Bewegung bezeichnen (wie „zu Christo
kommen“ ꝛc.), hat man gemißbraucht, um aus dem Glauben eine
menschliche Leistung, ein Werk im Sinne des Gesetzes, zu machen.
Denselben Mißbrauch hat man auch mit den Ausdrücken sich erlaubt,
welche begrifflich ein Ruhen bezeichnen. Um zu beweisen, daß die
Seligkeit des Menschen nicht allein von Gottes Gnade abhänge, sondern
daß das entscheidende Pünktchen im Menschen liege, hat man immer
und immer wieder gesagt, der Mensch müsse wenigstens „ruhen“, „sich
leidend verhalten“, „stille halten“, „Gott an sich wirken lassen“,
„nichts tun“, „keine Scheunen abbrennen“ ꝛc., und daher erkläre
es sich, warum ein Mensch vor andern Vergebung der Sünden und
die Seligkeit erlange. Kurz, die Irrlehrer, welchen Torheit, das heißt,
Werklehre, im Herzen steckt, schieben diese in alle Bezeichnungen
des Glaubens hinein, mögen diese eine Ruhe oder eine Bewegung
ausdrücken.

Was soll dem gegenüber die rechtgläubige Kirche, welche die Gna⸗
denlehre festhält, tun? Soll sie, wenn sie vom Glauben an das Evan⸗
gelium redet, jene von den Irrlehrern gemißbrauchten Ausdrücke
gänzlich meiden? Soll sie nicht mehr sagen, der Glaube an das
Evangelium sei ein Ruhen, Stillehalten, zu Christo kommen, sich an
Christum hängen, Christo nachfolgen, nach Christo die Hand ausstrecken,
Gottes Willen tun, gehorsam werden ꝛc.? Das geht nicht an. Die
Schrift redet so, und wie die Schrift redet, so wollen auch wir reden.
Unsere Kirche redet so in ihrem Bekenntnis, in ihren Liedern, in ihren
Gebetbüchern, und wie unsere Kirche redet, so wollen auch wir reden.
Es würde uns auch nichts helfen, wenn wir alle bildlichen Be⸗
zeichnungen des Glaubens, die begrifflich ein Ruhen oder eine Be⸗
wegung ausdrücken, gänzlich meiden wollten. Die Werklehrer schie⸗
ben ihre falsche Lehre auch in den eigentlichen Ausdruck, nämlich
in den Ausdruck „glauben“, hinein. Wir müßten überhaupt aufhören
zu reden, wenn wir alle Ausdrücke meiden wollten, die der Teufel schon
zur Deckung falscher Lehre gemißbraucht hat. Aber vor allen Dingen
ist als Grundsatz festzuhalten, daß die Schrift von allen Stücken der
Lehre völlig zutreffend redet und wir mit ihr zu reden haben.
Die Dogmatik, welche nicht überall mit der Schrift reden kann, leidet
mindestens an Unklarheit.

Darum bleiben wir bei den Ausdrücken der Schrift und der
Kirche. Wir beschreiben den Glauben nicht nur als ein Ruhen, Stille⸗
halten, sich versöhnen lassen ꝛc., sondern auch als ein zu Christo Kom⸗
men, sich an Christum hängen, Christo nachfolgen, nach Christo die
Hand ausstrecken, Gottes Willen tun, dem Evangelium gehorsam wer⸗
den ꝛc. Aber wir halten fest, daß diese Ausdrücke, wenn sie vom
Glauben an das Evangelium gebraucht werden, nie eine
menschliche Leistung, ein Werk im Sinne des Gesetzes bezeichnen.
Auch wenn Luther den Glauben ein „Werk“, ja sogar „das höchste