# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1906_S153
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

ein Leiden, und inwiefern ist er ein Akt oder eine Tätigkeit? 153

der Kategorie der Beziehung, durch sein Korrelat, das heißt, durch
das Gnadenurteil, welches er hinnimmt. Der Akt des Essens
ist nötig zum Sattwerden. Aber nicht der Akt des Essens an sich,
die Tätigkeit des Essens an sich, sättigt, sondern die Speise, welche
durch den Akt des Essens zu dem Menschen in Beziehung gesetzt, mit
dem Menschen verbunden wird. Os non satiat stomachum, sed eibus
apprehensus. Auch wenn unser Bekenntnis (Müller, S. 140, § 189)
den Glauben an das Evangelium einen „Gottesdienst“ (cultus et
Laroeια), ja, den „höchsten Gottesdienst“ (eultus praecipuus) nennt,
so lehrt es damit nicht, daß der Glaube als eine gute Qualität, oder
als ein Gott dargebrachtes Werk rechtfertige, sondern im Gegenteil:
es schärft damit ein, daß der Glaube an das Evangelium nuda appre-
hensio der Gnadenverheißung sei. Es nennt den Glauben „Gottes⸗
dienst“ und „höchsten Gottesdienst“, weil der Glaube Gott nichts
bringe oder schenke, sondern von Gott nur nehme, sich
schenken lasse. Es sagt: „Der Glaube ist ein solcher Gottesdienst
und latria, da ich mir schenken und geben lasse. Die Gerechtigkeit aber
des Gesetzes ist ein solcher Gottesdienst, der da Gott anbeutet unsere
Werke. So will nun durch den Glauben Gott also geehret sein,
daß wir von ihm empfangen, was er verheißet und anbeutet.“
(S. 96, § 49.) In dieser Bezeichnung findet unser Bekenntnis nicht
eine Verdunkelung der Gnade und eine Beängstigung der Gewissen,
sondern einen großen Trost für die zerschlagenen Herzen. Es sagt:
„Es gewährt diese Stelle“ (Röm. 4, 20: Abraham gab durch seinen
Glauben Gott die Ehre) „den höchsten Trost, daß der höchste Gottes⸗
dienst im Evangelium der ist: von Gott empfangen wollen (Velle ac⸗
cipere) Vergebung der Sünden, Gnade und Gerechtigkeit. Von diesem
Gottesdienst redet Christus Joh. 6, 40: ‚„Das ist der Wille des, der
mich gesandt hat, daß, wer den Sohn siehet und glaubet an ihn, habe
das ewige Leben.““ (S. 140, § 189.) So pflegte auch D. Walther
in den Vorlesungen von einem Manne zu erzählen, der durch den Aus⸗
druck „Gehorsam des Glaubens“ (Röm. 1, 5) in seinem Gewissen
angefochten war, weil er diesen evangelischen Ausdruck sich in
einen gesetzlichen verkehrte, durch die Deutung: Gott fordert von
mir wenigstens die Leistung des Glaubens; somit ist nicht alles
Gnade. Die Anfechtung war überwunden, als ihm vorgehalten wurde:
der Ausdruck „Gehorsam des Glaubens“ ist Evangelium und
besagt: Gott erlaubt dir nicht nur, daß du ihn für gnädig hältst, son⸗
dern befiehlt es dir sogar. So höre auf, an Gottes Gnade zu
zweifeln. So gilt es, bei den Ausdrücken, die sowohl gesetzlich als
evangelisch gebraucht werden, zwischen Gesetz und Evangelium zu unter⸗
scheiden. Man muß dem Mißbrauch wehren, wenn Papisten, Rationa⸗
listen, Schwärmer und Synergisten Werklehre hinter den Ausdrücken
verstecken wollen, aber man darf sich diese Ausdrücke nicht verbieten
lassen, weil es Ausdrücke der Heiligen Schrift sind und, recht gebraucht,