# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1906_S154
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

154 Inwiefern ist der Glaube ein Leiden ꝛc.?

die Gnadenlehre recht ins Licht stellen und dem armen Sünder hohen
Trost gewähren (plurimum consolationis afferunt).

Wir fassen schließlich die vorstehende Ausführung noch in einige
Sätze zusammen:

1. Der Glaube an das Evangelium kann insofern ein Leiden
(passio) genannt werden, als der Mensch weder ganz noch teilweise
aus sich selbst glaubt, sondern der Glaube durchaus (in solidum) eine
Wirkung des Heiligen Geistes ist. Wer dies nicht festhält, sondern den
Glauben ein teilweises Menschenwerk sein läßt (Erasmus, Melanch⸗
thon, Latermann, Luthardt, alle Synergisten) tastet den dritten und
damit auch den zweiten Artikel des christlichen Glaubens an. Luther
gegen Erasmus: ipsum jugulum petisti.

2. Der Glaube an das Evangelium kann auch insofern ein Leiden
genannt werden, als er Gott nichts tut oder schenkt und dadurch die
Vergebung der Sünden erst hervorbringt, sondern die Vergebung der
Sünden als von Christo bereits erworben und im Evangelium
dargeboten als ein Geschenk lediglich hinnimmt. Receptio
alicujus rei non est actio, sed passio. Fides patitur sibi bene fieri.
Wer dies nicht festhält, vermischt Gesetz und Evangelium und tastet
direkt den zweiten Artikel des christlichen Glaubens an.

3. Der Glaube, mit welchem (qua) ein Mensch an das Evan⸗
gelium glaubt, ist seinem Wesen nach (qauoad formale) stets ein Akt
oder eine Tätigkeit, weil er gerade der Akt oder die Tätigkeit
des menschlichen Verstandes und Willens ist, wodurch der Mensch die
ihm im Evangelium dargebotene Vergebung der Sünden ergreift
oder sich zueignet (vαποεν eεε , Aνμ⁵hd⸗et, ⁰rρμμhH½αινα²ιì, rapa-
Zaufuνetv, oͤegear, anooͤegerdar, Joh. 3, 16; 1, 12. 5. 11; 1 Kor.
2, 14; Act. 2, 41 ꝛc.). Diesen Akt des Ergreifens oder der Aneignung
der Gnadenverheißung beschreibt die Schrift bildlich auch als zu Christo
kommen, sich an Christum hängen, Christo nachfolgen, Christum an⸗
ziehen, dem Evangelium gehorsam werden ꝛc. (Joh. 6, 44; 1 Kor.
6, 17; Joh. 8, 12; Gal. 3, 27; Röm. 1, 5; Act. 6, 7 ꝛc.) Wer die
Tätigkeit des Ergreifens oder der Aneignung beim Glauben nicht fest⸗
hält, läßt damit auch den „Christus außer uns“ oder die Gnadenver⸗
heißung fahren (tolle hune amplexum, non erit tibi firma promissio),
das heißt, er hält auch nicht fest, daß der Mensch durch die von Christo
erworbene und im Evangelium zum Ergreifen dargebotene Verge⸗
bung der Sünden (gratuitus Dei favor) gerecht wird. Die recht⸗
fertigende Gnade wird ihm zur gratia infusa und der rechtfertigende
Glaube zu einer im Menschen ruhenden Qualität und einem guten
Werk.

4. Wiewohl der Glaube an das Evangelium stets der Akt oder
die Tätigkeit des Ergreifens oder der Aneignung der Gnadenverheißung
ist, so rechtfertigt er doch nicht als Akt oder Tätigkeit des Ergreifens
an sich, sondern lediglich durch sein Objekt, das Gnadenurteil,