# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1906_S174
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17⁴ Vermischtes.

Vermischtes.

„Paulus ist der zweite Stifter des Christentums.“ Das ist jetzt
fast durch die Bank die Stellung der modernen liberalen Theologen.
Paulus sei der große Fälscher des Christentums Christi. Zwar un⸗
absichtlich, aber höchst erfolgreich, und zwar gleich von Anfang an, habe
er das Christentum so ziemlich in sein Gegenteil verwandelt. Die Ent⸗
deckung dieser großartigen Entstellung Pauli und die damit verbundene
Wiederauffindung des Urbildes Christi als des „historischen Jesus“
sei das große Verdienst der modernen Theologie. Und die Christen
seien jetzt vor die Alternative gestellt: „Jesus oder Paulus.“ In einem
längeren Artikel schreibt die „A. E. L. K.“: „„Jesus oder Paulus —
mit dieser Alternative läßt sich wenigstens teilweise der religiöse und
theologische Kampf der Gegenwart kennzeichnen.“ So sagt Wrede am
Schluß seines Buches und deutet an, daß die moderne Theologie auf
seiten Jesu stehe, während der Glaube der Kirche mehr von Paulus
beeinflußt sei. „Als Ganzer gehört Paulus durchaus der kirchlichen
Orthodoxie, ob sie nun seine Anschauungen im einzelnen ganz getreu
fortführt oder nicht.“ Nach Wrede ist Paulus nicht der große Apostel,
der Jesum verstanden hat wie kein anderer, und der sein Werk fort⸗
gesetzt hat. „Im wesentlichen ist er im Vergleich mit Jesus eine
neue Erscheinung, so neu, wie es bei einem großen gemeinsamen
Untergrunde nur möglich ist. Er steht von Jesu viel weiter ab als
Jesus selbst von den edelsten Gestalten jüdischer Frömmigkeit. Er
selbst hat sich freilich als Jünger und Apostel Jesu gefühlt und seine
Ehre darin gefunden, es zu sein; des Neuerns ist er sich nicht bewußt
gewesen. Aber angesichts der Tatsachen kann dies wahrlich niemals
beweisen, daß er Jesu Werk wirklich nur fortgesetzt und Jesus ver⸗
standen hätte; überdies war der, dessen Jünger und Diener er sein
wollte, gar nicht eigentlich der geschichtliche Jesus, sondern ein anderer.
Aus all dem folgt nun durchaus, daß Paulus als der zweite
Stifter des Christentums zu betrachten ist. Auch die
freigesinnte Theologie scheut in der Regel vor diesem Urteil zurück.
Aber es ist nicht zu umgehen. Denn Paulus hat nachweislich, wenn
auch nicht ohne eine gewisse Vorbereitung, zuerst die Ideen in das
Christentum eingeführt, die in seiner Geschichte bisher die mächtigsten
und einflußreichsten gewesen sind. Tertullian, Origenes, Athanasius,
Augustinus, Anselm von Canterbury, Luther, Calvin, Zinzendorf —
alle diese großen Lehrer sind von der Predigt in der geschichtlichen
Persönlichkeit Jesu aus gar nicht zu verstehen, ihr Christentum ist als
eine Umbildung des „Evangeliums“ nicht zu begreifen; von Pau⸗
lus aus sind sie zu verstehen, wenn auch natürlich nicht ohne
verschiedenartige Mittelglieder. Denn für sie alle war die Heils⸗
geschichte das Rückgrat des Christentums, sie lebten für das, was sie
mit Paulus teilten. Dieser zweite Stifter des Christen⸗