# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1906_S186
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186 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

gorien, so die Auferweckung des Lazarus, und Metaphern, Jesus das Licht,
das Leben, die Wahrheit. Aufgabe unserer Zeit ist es da, meint Pfleiderer,
dem evangelischen Bilde Jesu die mythische Hülle des über die Erde wan⸗
delnden Gottes vollends abzustreifen, ohne das Ideal in seiner universellen
geistigen Wahrheit preiszugeben“.“ — D. Pfleiderer kommt in eine Klasse zu
stehen mit Tom Paine, Robert Ingersoll und andern offenbaren Religions⸗
spöttern und wird doch geehrt und geachtet als Professor der Berliner Uni⸗
versität und Glied der preußischen Landeskirche! ‚ F. B.

Wie frech die Spötter unter den deutschen Pastoren ihr Haupt erheben,
davon zeugt ein Bericht der „A. E. L. K.“ über einen „religiösen Diskus⸗
sionsabend in Leipzig“, aus dem wir folgendes mitteilen: „Am 23. Januar
veröffentlichte P. Liebster in der Leipziger Presse einen kleinen Artikel mit
der Ausschrift: „Offentliche religiöse Diskussionen“, worin er auf die religiöse
Beunruhigung der Gegenwart hinwies, speziell auf die jüngsten Vorträge
des Nietzsche⸗Apostels Dr. Horneffer in Leipzig, die ziemliches Aufsehen ge⸗
macht hatten. Dr. Horneffer tat so, als handle es sich bereits um das
Christentum überhaupt nicht mehr, sondern nur noch um die Aufgabe, wie
die meue Religion“‘ zu gestalten sei. Dem und allen andern Bewegungen
gegenüber bedauert P. Liebster, daß die evangelisch-⸗kirchlichen Kreise nicht
energisch genug auf den Plan getreten seien. Dadurch wurde die Meinung
bestärkt, daß sich die Kirche im Besitze der Wahrheit nicht mehr ganz sicher
fühle, und daß sie mit einer gewissen Angstlichkeit freie Verhandlungen zu
umgehen suche. Es sei Zeit, daß sie aus ihrer Reserve heraustrete zu öffent⸗
licher gründlicher Diskussion und so den Beweis erbringe, daß sie das Licht
nicht zu scheuen habe. Diese Pflicht der Kirche habe die „Sächsisch⸗evangelisch⸗
soziale Vereinigung' in fast allen größeren Städten Sachsens übernommen,
und auch in Leipzig solle demnächst ein Zyklus von drei Abenden über das
Neue Testament stattfinden. Folgendes seien die Themata: 24. Januar:
„Die Entstehung des Neuen Testaments“; Referent: Gymnasiallehrer Herz;
26. Januar: „Wahrheit und Dichtung im Leben Jesu'; Referent: Pfarrer
Dr. Mehlhorn; 29. Januar: „Die Bedeutung des Neuen Testaments für
die Gegenwart'; Referent: Superintendent Biethorn⸗-Merseburg. Das be⸗
deutsamste Thema war zweifellos das mittlere: „Wahrheit und Dichtung
im Leben Jesu', und es zog auch eine Anzahl von 200 bis 300 Zuhörern an.
Der Vortragsort war ein Saal in einer Vorstadt, um auch die Arbeiterkreise
heranzulocken, auf die es der evangelisch⸗sozialen Vereinigung ja besonders
ankommt. Dr. Mehlhorn, Pfarrer an der reformierten Kirche in Leipzig,
entledigte sich seiner Aufgabe in einem mehr als einstündigen Vortrag. Die
Gvangelien, sagte er, enthalten gewiß manche verlässige Nachrichten; aber
ebenso gewiß ist, daß eine Menge Dichtungen in sie eingedrungen sind. So
werden wir von vornherein alles ins Reich der Dichtung verweisen, was vor
dem hellen Lichte der Naturwissenschaft nicht bestehen kann. Dahin gehören
sämtliche Wunder Jesu, soweit sie sich nicht durch Suggestionen erklären lassen.
Dahin gehört auch die Geburtsgeschichte mit ihren Engelserscheinungen und
ebenso die Auferstehung. Man würde aber unrecht tun, wollte man die
Evangelisten des Betrugs oder der Erfindung zeihen. Dazu waren sie zu
fromm und zu naiv. Vielmehr hat sich unwillkürlich bei der großen Ver⸗
ehrung, die Jesus schon bei Lebzeiten, noch mehr aber nach seinem Tode
genoß, ein Legendenkranz um ihn gebildet. Wunder, die man im Alten
Testament las, wie etwa jene wunderbare Speisung Elisas, übertrug man