# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1906_S187
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 187

unwillkürlich auf Jesus. Er durfte doch nicht hinter den alten Propheten
zurückstehen; ja, weil er viel größer als sie war, mußte auch sein Wunder
größer sein: aus den 200 Gespeisten bei Elisa wurden bei Jesus 5000!
Ferner: schlichte Gleichnisse Jesu (so, wenn er Israel mit einem unfrucht⸗
baren Feigenbaum verglich) verdichteten sich zur Geschichte, und man machte
daraus jenes Wunder mit dem Feigenbaum, den Jesus verflucht. Sein
herzerhebender Zuspruch zu Menschen, die gleichsam in ihren Sünden tot
waren, verwandelte sich in wirkliche Totenerweckungen, bis zu der derben
Gestalt der Erweckung eines schon in Verwesung begriffenen Toten (Lazarus).
Auch bei der Auferstehung Jesu handele es sich nicht um einen Betrug der
Evangelisten; die Jünger glaubten ihn wirklich gesehen zu haben. Sie
konnten sich schlechterdings nicht darein finden, daß alles das Große, was
Jesus ihnen gewesen, nach seinem Tode zu Ende sei. Sie bekamen Visionen,
worin sie ihn aufs neue sahen. Auch diese Visionen wurden von der Legende
ins Greifbar⸗Fleischliche verdichtet, daß sogar erzählt wurde, der Auferstan⸗
dene habe Brot und Fische gegessen, als ob sein Magen, wenn er je aufer⸗
standen wäre, dergleichen bedurft hätte. Paulus, der gewiß nicht an der
Auferstehung Christi zweifelte, redet ausdrücklich von einem „geistlichen“ Leib,
den man in der Auferstehung erhalte; schon damit erweise sich jenes Essen
des Auferstandenen als Dichtung. Im übrigen läßt sich aus den Evangelien
selber merken, daß es mit der Auferstehung eine unsichere Sache war; denn
die Berichte sind so verschieden als möglich: bald will ihn nur einer gesehen
haben, bald sollen es mehrere gewesen sein; bald hat ihn zuerst Magdalena
gesehen, ein anderer Bericht sagt: nein, Petrus, ein dritter: die Frauen,
die vom Grabe weggingen — kurz, die denkbar größte Unsicherheit. Am
interessantesten sei, wie der verlässigste Zeuge, Paulus, von dem Aufer⸗
standenen rede; er stelle die Erscheinungen, die die Apostel gehabt haben
wollten, auf die gleiche Stufe, wie er sie hatte. Er aber hatte die Vision
von oben, vom Himmel, her. Also von einer leiblichen Erscheinung Jesu
nach seinem Tode auf der Erde sei keine Rede. Nachdem aber die Legende
den Verstorbenen noch einmal in das irdische Dasein gebannt hatte, war sie
gezwungen, dem Leben Jesu auf Erden einen zweiten Abschluß zu geben,
und so bildete sich die Legende von der Himmelfahrt. Es war nun ganz
natürlich, daß ein Mann, der einen so wunderbaren Lebensausgang nach
dem Glauben der Christen hatte, auch einen wunderbaren Lebensanfang
haben mußte, und so kam die Legende von der Jungfrauengeburt und den
Engeln bei Bethlehem und alles, was damit zusammenhängt, auf. Unter
den Versammelten, zu einem kleinen Teile aus Gebildeten, zum größeren
Teil aus einfachen Leuten, Handwerkern, Fabrikarbeitern, auch Franen be⸗
stehend, machte sich schon während des Vortrages Zustimmung und Be⸗
friedigung geltend. Die Sozialdemokraten — denn auch sie waren ver⸗
treten — zeigten bei manchen Stellen eine fast unbändige Freude und
blickten sich triumphierend um, als wollten sie sagen: Habt ihr's gehört?
So besonders, als der Vortragende die Engel leugnete und die Auferftehung
und die Wunder. Bei der nachfolgenden Diskussion sprachen Gebildete und
Ungebildete ihren Dank für das Gehörte aus, daß man ein Gefühl der
Erleichterung habe, vom Druck altgläubiger Vorstellungen erlöst zu sein;
andere baten in ehrerbietiger Weise den Vortragenden über dieses und jenes
noch um näheren Aufschluß. Aber nicht alle stimmten zu. Hinten an einem
Tische saßen etliche junge Theologen, denen natürlich der ganze Gang des