# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1906_S197
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vorwort. 197

vor Torheit und kann es nicht glauben, hält sich auch in dem Fall
ärger als ein Block, daß er Gottes Willen widerspenstig und feind
ist (rebellis est et inimicus), wo nicht der Heilige Geist in ihm kräftig
(effcax) ist und den Glauben und andere Gott gefällige Tugenden und
Gehorsam in ihm anzündet und wirket.“ 1) Die Gnade kann also dem
Menschen angeboten werden und das Wort Gottes kann er hören und
betrachten, das Evangelium aber anzunehmen, der Gnade gegenüber
sich recht zu verhalten und das Widerstreben, auch das mutwillige, zu
lassen, diese Kraft hat er darum noch nicht, dies Vermögen oder Können
hat er erst dann, wenn er bekehrt und gläubig wird. Der Mensch wider⸗
strebt Gott dem HErrn mit seinem Willen, „so lang, bis er bekehret
wird, donec ad Dominum conversus fueritt, er „ist in solchem Fall
viel ärger dann ein Stein und Block; dann er widerstrebet dem Wort
und Willen Gottes, bis Gott ihn vom Tode der Sünden erwecket, er⸗
leuchtet und verneuert “. I)

Auch dann, „wann der Heilige Geist den Anfang machet und uns
durch das Evangelium berufet und seine Gnade, Vergebung der Sün⸗
den und ewige Seligkeit anbeut“, auch dann ist es falsch zu sagen, daß
„der freie Wille aus seinen eigenen natürlichen Kräften Gott begegnen
und etlichermaßen etwas, wiewohl wenig und schwächlich, dazu tun,
helfen und mitwirken, sich zur Gnade Gottes schicken und applizieren
und dieselbige ergreifen, annehmen und dem Evangelio gläuben.
könne .19) Vor seiner Bekehrung kann also auch der Mensch, dem
die Gnade angeboten wird, an dem also auch der Heilige Geist arbeitet,
sich nicht recht verhalten und auch nicht das mutwillige Widerstreben
lassen. Kann der Mensch glauben, kann er sich recht verhalten und
das Widerstreben lassen, hat er das Vermögen, die Kraft, die an⸗
gebotene Gnade zu ergreifen, so ist er bekehrt, so glaubt er und hat
auch die Gnade ergriffen. Wer nicht glaubt, der kann auch nicht
glauben, sondern nur widerstreben. Und die Kraft und das Vermögen,
zu glauben und das Widerstreben zu lassen, hat nur der, welcher glaubt
und bekehrt ist. Von Adam vor dem Fall gelten die Sätze: „Potuit
non peccarée“ und: „Potuit peccare.“ Von Adam nach dem Fall galt
aber der erste Satz nicht mehr, sondern nur noch: „Potuit peceare“, ja:
16) S. 594, § 24.

17) S. 602, § 59. Da die Bekehrung ein momentaner Akt ist, so ist auch
der Mensch in demselben Augenblick bekehrt, da er bekehrt wir d. Für das
häufigere „bis er bekehrt wird“ (donec convertatur, fide donetur, regeneretur
et renovetur, S. 589, § 5) setzt hier darum auch der lateinische Text, ohne den
Sinn des deutschen Textes zu ändern: „doneéc conversus fuerit“. Wenn wir
darum sagen: Der Mensch widerstrebt, bis er bekehrt wird, und dafür als äqui⸗
pollenten Satz auch einsetzen: Der Mensch widerstrebt, bis er bekehrt ist, so geben
wir nicht bloß den Sinn der Konkordienformel genau wieder, sondern schmiegen

uns auch aufs engste ihrer Redeweise an.

18) S. 607, § 77.