# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1906_S198
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

198 Vorwort.

„Non potuit non peccare.““ Dem analog sagen wir von den Unbe⸗
kehrten: Sie können der Gnade widerstreben, ja, sie können nur wider⸗
streben, und das Vermögen, sich recht zu verhalten und das Wider⸗
streben zu lassen, haben sie nicht. Der Bekehrte aber kann das
Widerstreben lassen, kann sich recht verhalten, kann glauben. Und diese
Kraft und dies Vermögen hat er nur so lange, als er glaubt und be⸗
kehrt ist. Bei den Unbekehrten gibt es nur ein Können und Vermögen
in malam partem, ein Vermögen aber in bonam partem findet sich nur
bei den Bekehrten und Gläubigen. Wer glauben kann, wer sich recht
verhalten und das Widerstreben lassen kann, der ist bekehrt. „Denn
aus vorgehender Erklärung ist offentlich, wo durch den Heiligen Geist
gar keine Veränderung zum Guten im Verstande, Willen und Herzen
geschieht, und der Mensch der Verheißung ganz nicht gläubet und von
Gott zur Gnade nicht geschickt (idoneus) gemacht wird, sondern ganz
und gar dem Wort widerstrebet, daß da keine Bekehrung geschehe oder
sein könne. Dann die Bekehrung ist eine solche Veränderung durch
des Heiligen Geistes Wirkung in des Menschen Verstande, Willen und
Herzen, daß der Mensch durch solche Wirkung des Heili⸗
gen Geistes könne die angebotene Gnade annehmen.
Conversio enim hominis talis est immutatio per operationem Spiritus
Sancti in hominis intellectu, voluntate et corde, qua homo (operatione
videlicet Spiritus Saneti) potéest oblatam gratiam apprehendere.“ 19)
Sobald also ein Mensch nicht mehr „ganz und gar dem Worte wider⸗
strebet“ und „die angebotene Gnade annehmen“ kann, ist er bekehrt.
„Darum ist hie kein Mitwirken unsers Willens in der Bekehrung des
Menschen, und muß der Mensch gezogen und aus Gott neu geboren
werden: sonst ist kein Gedanke in unserm Herzen, der sich zu dem
heiligen Evangelio, dasselbige anzunehmen, von sich selbst wenden
möchte. Quare non est in hoce negotio somnianda ulla cooperatio
voluntatis nostrae in hominis conversione.“ 20) „Wie dann .. die
Heilige Schrift die Bekehrung, den Glauben an Christum, die Wieder⸗
geburt, Erneuerung und alles, was zu derselbigen wirklichem Anfang
und Vollziehung gehöret, nicht den menschlichen Kräften des natürlichen
freien Willens, weder zum ganzen noch zum halben noch zu einigem,
dem wenigsten oder geringsten Teil zugeleget, sondern in solidum, das
ist, ganz und gar, allein der göttlichen Wirkung und dem Heiligen Geist
zuschreibet.“ ) Es kann somit „dem Menschen vor seiner Bekehrung
kein modus agendi oder einige Weise, in geistlichen Sachen etwas Gutes
zu wirken, zugeschrieben werden“.2) — Missouri lehrt also der Schrift
und dem lutherischen Bekenntnis gemäß: Vor seiner Bekehrung und

19) S. 608, § 83.

20) S. 598, § 44. Unser Bekenntnis verwirft hier jede cooperatio des
Menschen in der Bekehrung, somit nicht bloß die cooperatio aus natürlichen
Kräften, sondern auch die sogenannte cooperatio aus geschenkten Kräften.

21) S. 594, § 25. 22) S. 603, § 62.