# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1906_S203
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Vorwort. 203

Hand, daß jeder erkenntnisreiche Christ ohne viel Mühe und Scharfsinn
zu erkennen vermag: 1. daß Ohio den klaren Aussagen der Missourier
und des lutherischen Bekenntnisses ein ebenso klares und entschiedenes
Nein entgegensetzt, und 2. daß durch die ohiosche Lehre von der Wahl
in Ansehung des Glaubens oder von dem Glauben als der dritten Ur⸗
sache der Wahl die Lehre von der sola gratia gefälscht wird.

Von der allgemeinen Rechtfertigung lehrt Missouri: Christus hat
Gott mit der ganzen Welt vollkommen versöhnt, also daß Gott in
seinem Herzen um Christi willen der ganzen Welt voll und ganz ver⸗
geben hat. Die Auferweckung Christi, unsers Bürgen, von den Toten ist
die tatsächliche Absolution und Rechtfertigung der ganzen Sünderwelt.
Diese durch Christum erworbene und wirklich vorhandene Vergebung
bietet Gott im Evangelium den Menschen an, immer wieder, reichlich
und täglich. Das Evangelium selber ist eitel Vergebung und Rechtfer⸗
tigung. Und die im Wort und Sakrament dargebotene Vergebung
eignet Gott dem Menschen zu durch den Glauben, welcher die darge⸗
botene Vergebung ergreift, sich appliziert und zu eigen macht. Das
Evangelium bietet dem Menschen die Vergebung der Sünden und die
Rechtfertigung an. „Et haec promissio ... gratis offert remissio-
nem et justificationem.“ ) „Evangelium . . .offert propter Ohristum
remissionem et justificationem, quae fide accipitur.“ 80) Gott „hat
uns das Evangelium, darin eitel Vergebung ist, geschenkt, ehe wir
darum gebeten oder jemals danach gesunnen haben. Es ist aber darum
zu tun, daß wir solche Vergebung erkennen und annehmen“. 31) Mit
Luther lehren wir: „Denn der zweier muß gewißlich und unwider⸗
sprechlich eins wahr sein: Nämlich, so aller Welt Sünden auf dem
einigen Menschen IEsu Christo liegen, wie der Heilige Geist durch
Jesaiam, Kap. 53, 6, zeuget, so liegen sie freilich auf der Welt nicht;
liegen sie aber auf ihm nicht, so kann's nicht fehlen, sie müssen gewißlich
noch auf der Welt liegen. Item, so Christus aller unserer Sünden,
die wir je getan haben, selbst schuldig geworden ist, so sind ja wir von
allen Sünden absolvieret, frei und losgesprochen.“ ) Derselbe: „Also
auch, wer nicht glaubet, daß er los sei und seine Sünden vergeben, der
soll's mit der Zeit auch wohl erfahren, wie gar gewiß ihm seine Sünden
jetzt“ durch die Absolution) „vergeben sind gewesen, und er's nicht
hat wollen glauben.“

Dagegen haben unsere Gegner in der Ohio⸗ und Jowasynode be⸗
hauptet: eine allgemeine Rechtfertigung oder eine Absolution der
ganzen Sünderwelt werde auch in den locis elassicis Röm. 5, 18 und

29) Apologie. Müller, S. 94, § 40—44. 30) S. 98, § 62.

31) S. 478, § 88. Vgl. L. u. W. 51, S. 346—353 die zahlreichen Zitate
aus unserm Bekenntnis dafür, daß die Vergebung und Rechtfertigung als Gut
vor dem Glauben vorhanden ist und im Evangelium dem Menschen zur Annahme
durch den Glauben angeboten wird.

32) Walch VIII, 2172 f. St. L. Ausg. IX, 373.