# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1906_S208
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208 Vorwort.

kenntnis ihm abspricht. Und der Gnade Gottes stellen sie das Ver⸗
halten des Menschen zur Seite, indem sie lehren, daß die Bekehrung
nicht allein abhängt von der Gnade, sondern im gewissen Sinn auch
vom Verhalten des Menschen. In der Lehre von der Gnadenwahl
behaupten sie, daß die dritte und schließlich alles entscheidende Ursache
der Wahl im Menschen liege, denn die Wahl sei geschehen in Ansehung
des im Herzen des Menschen sich befindlichen Glaubens. Im Menschen,
im Herzen des Menschen, ist nach Ohio auch die Bedingung zu suchen,
unter welcher Gott allein die Rechtfertigung dem Menschen darbiete
und ihn von Sünden absolviere, denn nicht etwa habe Gott bereits
allein um Christi willen der ganzen Welt vergeben, sondern er vergebe
nur, wenn der Mensch zuvor glaube. Und diese Grenzverrückung und
Verlegung des Göttlichen ins Menschliche vollendet sich in der Lehre
unserer Gegner von der analogia fdei, nach welcher nicht das klare
Wort Gottes einzig und allein entscheidet, was der Mensch zu glauben
hat, sondern ebenfalls etwas im Menschen, nämlich die Erkenntnis und
Einsicht der erleuchteten Vernunft, daß die den Schriftstellen entnom⸗
mene Lehre auch stimme und harmoniere mit den vom Christen oder
Theologen bereits angenommenen Lehren und dem aufgestellten Schrift⸗
ganzen. Auf der ganzen Linie räumt die ohiosche Theologie dem Men⸗
schen Dinge ein, die nach Schrift und Bekenntnis nur Gott gehören,
und beschneidet so das Tun und den Ruhm Gottes und vermehrt das
Vermögen und Lob des Menschen. Mit dem einen Fuß zertritt Ohio
das lutherische soεa gratia und mit dem andern das lutherische sola
scriptura. Wer aber das sola gratia leugnet, der muß die Gnade über⸗
haupt leugnen und bereitet der heidnischen Lehre von der Werkgerechtig⸗
keit den Eingang in die Kirche. Und wer das sola scriptura bekämpft,
der muß folgerichtig die Schrift überhaupt preisgeben und öffnet dem
Rationalismus die Tore der Gottesstadt. Ohio ist mit seinen ver⸗
kehrten Sätzen dem Christentum und Luthertum „an die Kehle ge⸗
fahren“. In den klarsten, wichtigsten und folgenschwersten Lehren ist
es vom lutherischen Bekenntnis abgewichen. Und um dies zu erkennen,
bedarf es keines besonderen Scharfsinnes, sondern nur, daß man die
klaren Sätze unserer Gegner aufmerksam liest und mit Schrift und
Bekenntnis sorgfältig vergleicht. Somit ist denn auch für uns die erste
Frage entschieden. Die großen Wahrheiten, welche wir unsern Gegnern
gegenüber bisher verfochten haben, können und dürfen wir im Interesse
des äußeren Friedens nicht preisgeben oder für indifferent erklären.
Und die Irrlehren, welche wir bisher an den Ohioern bekämpft haben,
können wir, ohne Verrat an der göttlichen Wahrheit, in der Kirche nicht
dulden, geschweige denn als unsere eigene Lehre annehmen und be⸗
ennen.

Aus dem Gesagten geht endlich auch zur Genüge hervor, mit welchem
Recht unsere Gegner behaupten, daß die Synodalkonferenz schuld sei an
der Erfolglosigkeit und Aussichtslosigkeit der freien Konferenzen, sowie