# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1906_S242
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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242 Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht?

Furcht vor der Hölle und Verdammnis. Diese Reue nun geht dem
Glauben vorauf, und in (nicht aus) derselben entsteht der Glaube.
Ohne voraufgehende Reue gibt es keinen Glauben. Sofern die Reue
mit Liebe vermischt und Betrübnis darüber ist, daß man seinen lieben
Vater im Himmel beleidigt hat, folgt sie dem Glauben. Rechtfertigt
nun der Glaube mit Bezug auf die Reue, welche ihm voraufgeht oder
folgt? Dies behaupten nicht bloß die Papisten, sondern auch die alten
und modernen Rationalisten. Die Reue oder die Zerknirschung des
Herzens sei das Ding, welches Gott bewege, dem Sünder zu vergeben
und den verlorenen Sohn in seine Arme zu schließen, und an welches
sich darum auch der Glaube in der Rechtfertigung zu halten habe. Die
„Christliche Welt“ schreibt: „Wer einmal so weit ist in der Selbst⸗
erkenntnis, daß er nicht mehr auf sein gutes Herz bauen und auf seine
Werke trauen kann, sondern schlicht und ehrlich aus der Tiefe seufzen
muß: Gott, sei mir Sünder gnädig, der gibt damit nur der Wahrheit
die Ehre.“ Und in dieser Selbsterkenntnis, Wahrhaftigkeit und Ehr⸗
lichkeit erblicken die Modernen die Kraft und Würde des Glaubens.
Der Unitarier Eliot sagt: „Die Hauptbedingung und vielleicht die ein⸗
zige, unter welcher wir Vergebung der vorigen Sünden empfangen, ist
ein Akt . .. der Selbstverleugnung, der Fußfall eines überführten
Sünders vor Gott, der Akt des aufrichtigen Bekenntnisses der Buße,
mit einem Wort, der Akt der Selbstübergabe an Gott, welcher von der
Schrift Glaube genannt wird.“ 1) Unter Menschen kommt das auch
vor, daß ein Herr seinem Knechte oder ein Vater seinem Sohne vergibt,
weil er ein ehrliches, volles und reumütiges Bekenntnis abgelegt hat.
Aber vor Gott vermögen die Tränen der Reue und Buße die Sünde
nicht zu sühnen. Und so notwendig die Reue auch sein mag, wenn
anders der Mensch zum Glauben kommen und durch denselben Ver⸗
gebung der Sünden erlangen soll, so ist es doch nicht die Reue, welche
Gott zur Vergebung bestimmt und welcher der Glaube seine recht⸗
fertigende Kraft entnimmt.

Unser Bekenntnis lehrt: Der Glaube ist keine „epicurea persuasio
de impunitate omnium scelerum“. Der wahre Glaube ist in „recht⸗
schaffener Buße“ und richtet unser Herz „in den Schrecken der Sünde
und des Todes“ wieder auf. (Müller, 95, § 45.) Es „soll nicht ein
solcher Glaub gedichtet werden, der bei und neben einem bösen Vorsatz
zu fündigen und wider das Gewissen zu handeln, sein und bleiben
könnte“. (529, § 11.) „Haec (fides, quae vere et ex corde assentitur
promissioni gratiae) non fit sine magno agone in cordibus humanis.“
(139, § 182.) Und wenn wir die Reue von der Rechtfertigung aus⸗
schließen, so geschieht das „nicht der Meinung, als könnte ein wahrer
Glaub wohl sein ohne Reu“. (618, § 36; 614, § 22.) Die Predigt
von der Buß „erschreckt die Gewissen und ist nicht ein Scherz, sondern

1) Günthers Symbolik, 241.