# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1906_S253
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht? 253

wir sie, nicht durch unser Verdienst, nicht durch unser Reu oder Attri⸗
tion, nicht durch unser Liebe, nicht durch eigenen Gottesdienst, nicht
durch eigene Menschensatzung oder Werke, und setzet dazu: „wo wir in
ihn gläuben“. Derhalben will er, daß ein Glaub im Herzen sei, darum
sagt er, es zeugen mit einem Mund von dem Christo alle Propheten.“
(102, § 83; 129, § 122.) „Darum will Christus nicht, daß die Liebe
und die Werke sollen der Schatz sein, dadurch die Sünden bezahlt
werden, welches Christus' Blut ist.“ (114, § 34.) „Und Christus
will nicht, daß die Frau durch das Werk der Liebe verdienet habe Ver⸗
gebung der Sünde, darum sagt er klar: „Dein Glaub hat dir geholfen.“
Nu ist das der Glaub, welcher sich verlässet auf Gottes Barmherzigkeit
und Wort, nicht auf eigene Werk. Und meinet's jemands, daß der
Glaube sich zugleich auf Gott und eigene Werk verlassen könne, der
verstehet gewißlich nicht, was Glauben sei. Denn das erschrocken Ge⸗
wissen wird nicht zufrieden durch eigene Werk, sondern muß nach
Barmherzigkeit schreien und läßt sich allein durch Gottes Wort trösten
und aufrichten.“ (114, § 31 f.) „Gleichwie wir nicht erlangen Ver⸗
gebung der Sünde durch andere gute Werk und Tugenden, als um
Geduld willen, um Keuschheit, um Gehorsams willen gegen der Obrig⸗
keit, und folgen doch die Tugenden, wo Glaub ist: also empfahen wir
auch nicht um der Liebe Gottes willen Vergebung der Sünde, wiewohl
sie nicht außen bleibt, wo dieser Glaube ist.“ (113, § 31.) Der Glaube
selbst rechtfertigt, nicht von wegen der Liebe und Werke, so folgen.
Die Apologie schreibt: „Aber etliche, wenn man sagt, der Glaub macht
rechtfertig für Gott, verstehen solches vielleicht vom Anfang, nämlich
daß der Glaub sei nur der Anfang, oder ein Vorbereitung zu der
Rechtfertigung, also, daß nicht der Glaub selbst dafür gehalten werden
soll, daß wir dadurch Gott gefallen und angenehm sind, sondern daß
wir Gott angenehm sind von wegen der Lieb und Werk, so folgen,
nicht von wegen des Glaubens. Und solche meinen, der Glaub werde
allein derhalben gelobet in der Schrift, daß er ein Anfang sei guter
Werk, wie denn allezeit viel am Anfang gelegen ist. (Magna enim vis
est principii, ut vulgo dicunt, àονν ½εαοο πϰμτοε, ut si quis dicat,
quod grammatica efficiat omnium artium doctores, quia praeparet ad
alias artes, etiamsi sua quemque ars vere artificem effieit.) Dies
aber ist nicht unser Meinung, sondern wir lehren also vom Glauben,
daß wir durch den Glauben selbst für Gott angenehm sind.“ (99, § 71.)
Die Werke rechtfertigen nicht, und das gilt von allen Werken, nicht bloß
von den Zeremonien. Zu Röm. 3, 28 bemerkt die Apologie: „Da
wollen die Widersacher sagen, Paulus habe ausgeschlossen allein die
jüdischen Zeremonien, nicht andere tugendliche Werke. Aber Paulus
redet nicht allein von Zeremonien, sondern eigentlich gewiß redet er
auch von allen andern Werken und von dem ganzen Gesetz oder zehen
Geboten. Denn im 7. Kapitel hernach zeuhet er an den Spruch aus den