# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1906_S254
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

25⁴4 Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht?

zehen Geboten: Laß dich nicht gelüsten. Und so wir durch andere Werke,
welche nicht jüdische Zeremonien wären, könnten Vergebung der Sünde
erlangen und dadurch Gerechtigkeit verdienen, was wäre dann Christus
und seine Verheißung vonnöten? Da läge schon danieder alles, was
Paulus von der Verheißung an so viel Orten redet. So schriebe auch
Paulus unrecht zu den Ephesern, da er sagt Eph. 2, 8: „Ohne Ver⸗
dienst, umsonst seid ihr selig worden; denn Gottes Gabe ist's, nicht
aus Werken.““ ꝛc. (103, § 87.)

Nach der Apologie rechtfertigen nun Liebe und Werke deshalb
nicht, weil sie in sich selber unvollkommen sind, weil sie nur vorhanden
sind bei solchen, die schon durch den Glauben gerecht sind, weil sie Gott
nur gefallen um Christi und des Glaubens willen und weil die Lehre
von der Werkgerechtigkeit Christum und sein Verdienst beseitigt und
somit Rückfall ins Heidentum ist. Für ihre Werklehre beriefen sich die
Papisten aufs Gesetz. Die Apologie aber schreibt: „Man kann aber
kurz antworten auf alle Sprüche, so sie einführen von dem Gesetze,
nämlich, daß das Gesetz ohne Christo niemands halten kann, und wenn
gleich äußerlich gute Werke geschehen ohne Christo, so hat doch Gott
darum an der Person nicht Gefallen. Darum wenn man will von guten
Werken lehren oder predigen, soll man allzeit dazu setzen, daß zuvör⸗
derst Glaube da sein müsse und daß sie allein um des Glaubens willen
an Christum Gott angenehm sein, und daß sie Früchte und Zeugnis
des Glaubens sind.“ (119, § 68.)7) Auf unsere Werke können wir
nicht vertrauen, weil sie nicht vollkommen sind. „Tota scriptura, tota
ecclesia clamat legi non satisfieri. Non igitur placet illa inchoata
legis impletio propter se ipsam, sed propter fidem.“ (117, § 45.))
Die durch den Glauben Wiedergeborenen empfangen den Heiligen Geist
und haben dem Gesetz entsprechende Bewegungen, aber von der Voll⸗
kommenheit des Gesetzes sind auch sie noch weit entfernt. (118, § 54.)
„Die Widersacher denken also, die Liebe sei die Erfüllung des Gesetzes,
darum wäre es wohl wahr, daß die Liebe uns gerecht macht, wenn wir
das Gesetz hielten. Wer darf aber mit Wahrheit sagen oder rühmen,
daß er das Gesetz halte und Gott liebe, wie das Gesetz gebeut? Wir

7) Aus der Tatsache, daß Paulus 1 Kor. 13 die Liebe fordert, folgerten die
Papisten, daß die Liebe rechtfertige. Aber die Apologie bemerkt: „Nihil quis-
quam ex hoc textu (1 Cor. 13, 2) amplius ratiocinari potest, quam quod
dilectio sit necessaria. Id fatemur. Sieut necessarium est non furari.
Neque vero recte ratiocinabitur, si quis inde velit hoc efficere: non furari
necessarium est, igitur non furari justificat. .. . Er setzt nicht die afrma⸗
tivam dazu, daß die Liebe für Gott gerecht mache.“ (124, § 101 f.) Dasselbe
gilt von dem Mißbrauch, den die Papisten mit Jakobus trieben. „Wenn die
Widersacher allein ihre Träume“ (ihre falschen Schlüsse) „außen lassen und nicht
hinanflicken, was sie wollen, so ist“ (auch Jakobus betreffend) „die Antwort
leicht.“ (129, § 123; 124, § 101; 131, § 131; 132, § 138.)