# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1906_S258
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258 Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht?

durch den angefangenen neuen Gehorsam“; 6. „daß der Glaube nicht
rechtfertige ohne die gute Werk, also daß die guten Werk notwendig zu
Gerechtfertigkeit erfordert, ohne derselben Gegenwärtigkeit der Mensch
nicht gerechtfertigt werden könne“ (529 f.); 7. „daß gute Werk nötig
sein zur Seligkeit; item, daß niemand jemals ohne gute Werk sei
selig worden; item, daß es unmöglich sei, ohne gute Werk selig werden“.
(533, § 16.)13

Die Solida Deelaratio lehrt, daß der Mensch gerecht und felig
werde „ohne einig unser Verdienst oder Würdigkeit, auch ohne alle
vorgehende, gegenwärtige, oder auch folgende Werk (praecedentibus,
praesentibus aut sequentibus nostris operibus), aus lauter Gnaden,
allein um des einigen Verdienstes, des ganzen Gehorsams, bittern Lei⸗
dens, Sterbens und Auferstehung unsers HErrn Christi willen, des
Gehorsam uns zur Gerechtigkeit zugerechnet wird.“ (612, § 9.) „Aber
hie muß mit sonderm Fleiß darauf gar gute Acht gegeben werden, wenn
der Artikel der Rechtfertigung rein bleiben soll, daß nicht dasjenige,
was vor dem Glauben hergehet und was demselben nachfolget,
zugleich mit in den Artikel der Rechtfertigung, als darzu nötig und
gehörig, eingemenget oder eingeschoben werde, weil nicht eins oder
gleich ist, von der Bekehrung und von der Rechtfertigung zu reden. Denn
nicht alles, was zur Bekehrung gehöret, auch zugleich in den Artikel
der Rechtfertigung gehöret.“ (615, § 24 f.) „Gleichfalls auch, wie⸗
wohl die Verneuerung und Heiligung auch eine Wohltat des Mittlers
Christi und ein Werk des Heiligen Geistes ist, gehöret sie doch nicht in
den Artikel oder in den Handel der Rechtfertigung für Gott, sondern
folget derselben, weil sie von wegen unsers verderbten Fleisches in
diesem Leben nicht ganz rein und vollkommen ist.“ (615, § 28.)
„Also, wann gleich die Bekehrten und Gläubigen haben angefangene Ver⸗
neuerung, Heiligung, Liebe, Tugend und gute Werk, so können doch,
sollen und müssen dieselbigen nicht eingezogen oder eingemenget werden
in den Artikel der Rechtfertigung für Gott, auf daß dem Erlöfer Christo
seine Ehre bleib, und weil unser neuer Gehorsam unvollkommen und
unrein, die angefochtenen Gewissen einen beständigen Trost haben
mögen.“ (617, § 34.) Die particulae exclusivae zeigen, „daß unser
Werk weder Ursach noch Verdienst der Rechtfertigung, darauf Gott in
diesem Artikel und Handlung sehen, oder wir uns darauf verlassen
möchten oder sollten, noch zum ganzen oder zum halben noch zum wenig⸗
sten Teil gesetzt und gehalten sollen werden.“ (618, § 37.) Die Solida
Declaratio verwirft folgende Sätze: „1. daß unser Liebe oder gute

13) Cf. 531, § 2; 532, § 15; 628, § 22 ff. — Siehe Luther (Erl. Ausg. 58,
350 ff.) über die Frage, ob der Mensch gerecht werde „principaliter propter
misericordiam et minus principaliter propter suas virtutes seu opera“,
oder ob die guten Werke „paxtialis causa“ der Rechtfertigung seien.