# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1906_S267
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Zur Geschichte Josuas. 267

Brandopfer und Dankopfer, läßt alle Gesetzesworte des Deuterono⸗
miums vom Segen und Fluch vor der ganzen Gemeinde Israel, auch
vor allen Weibern, Kindern und Fremdlingen, die unter Israel wan⸗
delten, ausrufen in feierlicher Versammlung „und schrieb daselbst auf
die Steine“, nämlich nicht auf die des Altars, sondern auf andere,
eigens zubereitete, „das andere Gesetz, das Mose den Kindern Israel
vorgeschrieben hatte“, eine monumentale Promulgation der Gesetze
und Rechte Jehovahs, die fortan gelten sollten in dem verheißenen
Lande, das Israel einzunehmen nun begonnen hatte. (Jos. 8, 30—35.)
Die letzten Worte in V. 35 lassen uns erkennen, daß dieser feierliche
Akt ganz so verlief, wie er (5 Mos. 27) noch von Moses selbst ange⸗
ordnet war.

12. Jericho und Ai waren nicht mehr. Tief war der Eindruck,
den die völlige Ausrottung beider wohlverwahrten Städte auf die Be⸗
wohner Kanaans und auf ihre Könige machte. Was konnten sie anders
erwarten als ein gleiches Schicksal! Oder wie? sollten sie einfach mit
Kind und Kegel, Sack und Pack so eilig als möglich Kangan räumen und
dies herrliche Land den Israeliten preisgeben und ohne Schwertstreich
überlassen? Das sei ferne! Aber allein und einzeln haben sie wenig
Hoffnung, gegen Israel etwas auszurichten. Höchstens vereint können
sie sich noch Erfolg versprechen. So sammeln sie sich denn einträch⸗
tiglich zuhauf, die Könige der Hethiter, Amoriter, Kanaaniter, Phere⸗
siter, Heviter und Jebusiter, daß sie wider Josua und wider Israel
stritten. (Jos. 9, 1. 2.) Wie weit sie es mit ihrem Vornehmen brachten,
lesen wir von Kapitel 10 an. Einige Städte aber im Gebiet der
Heviter, nämlich Kaphira, Beeroth und Kiriath⸗Jearim (Jos. 9, 17),
die unbedeutend waren, vor allem aber das bedeutende und streitbare
Gibeon (Jos. 10, 2), beschlossen, es nicht auf einen Waffengang an⸗
kommen zu lassen, von dem sie sich nichts Gutes versprachen, sondern
durch List wenigstens das nackte Leben zu retten. Mit alten, zerrissenen,
geflickten Weinschläuchen, in alter, geflickter Kleidung, mit hartem und
schimmligem Brote, als kämen sie aus fernen Landen, finden sich ihre
Abgeordneten bei Josua im Lager zu Gilgal ein und begehren einen
Bund mit Israel zu machen. Sie schnaufen nicht davon, daß sie von
dem wunderbaren übergang über den Jordan, vom Untergang Jerichos
und Ais etwas gehört haben; aber was Sihon, dem Amoriterkönig,
und Og, dem König zu Basan, geschehen ist, und was der Gott Israels
in Agypten getan hat für sein Volk, das haben sie freilich gehört, ehe
sie ihre sehr lange Reise antraten. Sie wünschen einen Bund zu machen
mit einem Volk, das einen solchen Gott hat. — Und ihre List gelingt
ihnen; sie gelingt durch die Vertrauensseligkeit Josuas und der andern
israelitischen Hauptleute. Wohl wissen diese, daß sie keinen Bund mit
irgend jemand machen dürfen (V. 7), der in den Grenzen des Israel
zugedachten Landes der Verheißung wohnt, — die Gibeoniter wissen