# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1906_S268
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268 Zur Geschichte Josuas.

das auch (V. 24: euch das ganze Land — alle Einwohner vertilgen)
— aber zu der Klasse gehören diese weithergereisten guten Leute ja un⸗
möglich, denken Josua und seine Hauptleute; sie „nehmen daher der
Gibeoniter Speise an“ — ein Zeichen der Freundschaft fast in aller
Welt — und unterlassen es unbedachterweise, „den Mund des HErrn
zu fragen“, was Josua doch (4 Mos. 27, 18—21) wohl hätte beachten
sollen. So machen sie denn Frieden mit ihnen, richten einen Bund mit
ihnen auf, daß sie leben bleiben sollen, und die Obersten der Gemeinde
bekräftigen das mit einem Eid.

Drei Tage nachher finden sie aus, daß sie überlistet, daß sie „be⸗
trogen“ sind. (V. 22.) Das Volk, die ganze Gemeinde, und das war
diesmal ein gutes Zeichen, ist sehr ungehalten auf seine Obersten, die
es versäumt haben, den HErrn zu fragen. Wird nicht der HErr es an
uns strafen, daß wir die Gibeoniter jetzt so unter uns dulden müssen
wider sein Verbot? Und wenn wir sie töten, stehen wir dann nicht als
treulose, wortbrüchige Leute da? So denken sie; aber sie sind doch
geneigt, sie eher zu töten, als des HErrn Gebot zu unterlassen. (V. 26.)
Jofua „errettet“ die Gibeoniter von der Kinder Israel Hand; und
das Volk läßt sich zuletzt belehren und beschwichtigen. Die Gibeoniter
bleiben am Leben, „daß nicht ein Zorn über uns komme um des Eides
willen, den wir ihnen getan haben“; aber sie müssen Holzhauer und
Wasserträger sein für die ganze Gemeinde (V. 21) und für den Altar
des HErrn bis auf diesen Tag, an dem Ort, den er erwählen würde.
(V. 27.) — Mit Recht wird der Eid gehalten und nicht gebrochen.
Josua und seine Hauptleute sind wachsam; kein zweites Mal erlistet
eine Stadt Schonung und ergibt sich freiwillig; alle folgenden Städte
werden mit Streit gewonnen. (Jos. 11, 19.) Den Gibeonitern aber
wird außer dem Geschenk des Lebens auch das zu teil, daß sie in die
Gemeinschaft des rechten Gottes und Gottesdienstes kommen. Sie
demütigen sich unter die gewaltige Hand Gottes (Jos. 9, 24. 25), und
ihnen widerfährt Gnade. —

Brenz erinnert an Sach. 5, 4: „Ich will meinen Fluch ausgehen
lassen, spricht der HErr Zebaoth, daß er soll kommen .. . über das Haus
derer, die bei meinem Namen fälschlich schwören, und soll bleiben in
ihrem Hause, und soll's verzehren samt seinem Holz und Steinen.“
Dieser Fluch würde über Israel gekommen sein, wenn es Gibeon nicht
Wort gehalten hätte. „übrigens kann man an Saul und seinen Nach⸗
kommen sehen, mit welchen Strafen Gott die heimsucht, die Eide nicht
halten. Denn Saul wollte (2 Sam. 21, 2) die Gibeoniter vernichten
in seinem (vermeinten) Eifer für die Kinder Israel und hatte ihrer
etliche getötet, gleich als brauche man einen durch List erschlichenen Eid
nicht zu halten. Aber Gott hatte hernach Israel mit drei Jahre an⸗
haltender Teurung deswegen gestraft, und sieben Söhne Sauls mußten
darüber elend umkommen.“ — Mit Recht stellt daher Brenz diesen Eid