# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1906_S291
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Zum Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl. 291

briefs sind Einleitung zum ganzen Brief und stehen in keinem engen
Zusammenhang mit dem ersten Abschnitt des Briefes, 1, 3—14. Indes
wir sind gern bereit, für den Ausdruck „uns Christen“, den wir bei
Erklärung des ½οs V. 3 und 4 öfter gebraucht haben, auch den andern
„uns Heilige und Gläubige“ einzusetzen. Das sind ja Synonyma:
Christen, Heilige, Gläubige. Wir können auch so reden: Gott hat uns
Gläubige gesegnet, oder auch in der dritten Person: Gott hat die Gläu⸗
bigen gesegnet. Damit ist aber nicht notwendig gesagt, daß „das Sein
in Christo“ oder der Glaube die notwendige Voraussetzung des Segens
Gottes sei, wie Allwardt annimmt, oder daß wir Christen, wir Gläu⸗
bigen qua Christen und Gläubige gesegnet sind. „Christen“, „Gläu⸗
bige“ kann in solcher Satzverbindung auch gar wohl einfache Bezeichnung
und Beschreibung der Personen sein, um die es sich hier handelt. Wir
bekennen im dritten Artikel, daß der Heilige Geist „die ganze Christen⸗
heit auf Erden beruft, sammelt, erleuchtet“. Die ganze Christenheit
auf Erden, das sind alle Gläubigen auf Erden. Wie? Beruft, sam⸗
melt, erleuchtet der Heilige Geist die ganze Christenheit als solche, qua
Christenheit, alle Gläubigen qua Gläubige? Ist das Christsein, der
Glaube Voraussetzung für das Berufen, Sammeln, Erleuchten? Werden
durch Berufung, Sammlung, Erleuchtung des Heiligen Geistes die
Menschen nicht vielmehr erst zu Christen, zu Gläubigen gemacht?
Offenbar ist „die ganze Christenheit auf Erden“ nur Bezeichnung der
Personen, von denen hier die Rede ist. Eph. 2, 1 ff. heißt es: „Euch,
da ihr tot waret in übertretungen und Sünden ... uns, da wir tot
waren .. . hat Gott lebendig gemacht.“ Mit „euch“, „uns“ sind da
gleichfalls dieselben Leute gemeint, welche 1, 1 als Heilige und Gläu⸗
bige bezeichnet waren. Wie? Ist darum der Glaube notwendige Vor⸗
aussetzung für das geistliche Lebendigwerden, für die Bekehrung, das
Gläubigwerden? In solche Absurditäten verliert man sich, wenn man
aus dem bloßen ½α 1, 3, das für sich allein nur Personbezeichnung
ist, und aus der Beziehung des ½s 1, 3 auf „Heilige“ und „Gläubige“
1, 1 den Glauben als notwendige Voraussetzung und Vorbedingung
für den Segen Gottes herausschlagen will.

Vor allem aber beruft sich D. Allwardt zum Beweis dafür, daß
das „Sein in Christo“ oder der Glaube bei dem Segen durch Christum
notwendig vorausgesetzt sei, auf andere Sprüche der Schrift, wie fol⸗
gende: „St. Paulus sagt: „Also werden nun, die des Glaubens sind,
gesegnet mit dem gläubigen Abraham.“ Gal. 3. Abraham hat Gott
geglaubt, und das ist ihm zur Gerechtigkeit gerechnet.“ Röm. 4, 3.
Ich sage aber von solcher Gerechtigkeit vor Gott, die da kommt durch
den Glauben an Jesum Christ, zu allen und auf alle, die da glauben.“
Röm. 3.“ S. 89. Daran ist kein Zweifel, daß der Glaube Voraus⸗
setzung der Rechtfertigung ist, das ist der sogenannten subjektiven Recht⸗
fertigung. Und so ist der Glaube auch Voraussetzung des Gal. 3 ge⸗
meinten Segens, das ist des verheißenen Erbes. Der Glaube und die