# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1906_S298
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298 Zum Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl.

und Erwählten genannt werden.“ Also daß die mit ½πα qù. 3 und V. 4
gemeinten Personen V. 1 Ku½οε und &τα˙h αε genannt sind, das soll „un⸗
widersprechlich klar“ beweisen, daß die mit intuitu fidei bezeichnete Lehre
oder die Lehre, nach welcher der Glaube, die Voraussicht des Glaubens
Voraussetzung und Vorbedingung der ewigen Erwählung ist, Eph. 1
bezeugt ist. Wir erinnern an das, was wir zu V. 3, wo vom Segen
Gottes die Rede war, über jene beiden Ausdrücke bemerkt haben. Der
Satz, daß die Gläubigen von Gott gesegnet und erwählt find, ist nicht
identisch mit dem andern, daß die Gläubigen als Gläubige von Gott
gesegnet und erwählt sind. Und nun lesen wir V. 4 nicht einmal αα
rodg xieτεοονινονά, ünd das bloße ½s kann wohl mit „uns Christen“
umschrieben werden, nun und nimmer aber „uns als Christen“ be⸗
deuten. Nein, weder aus , οτ noch aus παα ν aòτο noch aus aͤyroe
und xεαιτο Vv. 1 läßt sich erweisen, daß Gott uns in Ansehung des
Glaubens erwählt habe. Dagegen ergibt sich aus der weiteren Be⸗
schreibung der ewigen Wahl und Verordnung, sowie aus dem Zusam⸗
menhang derselben mit dem gegenwärtigen Segen, daß der Glaube
ein Zweck der Wahl ist oder, was der Sache nach dasselbe ist, als Be⸗
standteil in den ewigen Wahlratschluß hineingehört.

Wir kommen nochmals auf die Zweckbestimmung der Wahl V. 4. 5
zurück. Gott hat uns vor Grundlegung der Welt durch Christum zur
Kindschaft erwählt und verordnet, oder vollständiger, hat uns dazu
erwählt und verordnet, daß wir durch IEsum Christum seine Kinder
werden und als solche heilig und unsträflich, in der Liebe vor ihm
wandeln sollten. Die Kindschaft hat nach der Schrift, wie die Recht⸗
fertigung, und „Kindschaft“ und „Rechtfertigung“ sind ja im Grunde
identische Begriffe, den Glauben an Christum zu ihrer Voraussetzung.
Gal. 3, 26. Joh. 1, 12. Der Glaube ist allerdings, wie Allwardt
schreibt, das enge Pförtlein, durch welches allein man zu dem Vaterhaus
eingehen kann, und es ist eitles Gerede, wenn derselbe aus dem Satze
in „Lehre und Wehre“ 1905, S. 439: „Sind wir also zum Kindes⸗
stand prädestiniert, so eo ipso auch zum Glauben“ die Folgerung zieht,
daß wir anderswo einzusteigen suchen und dann im Vaterhause auch
den Glauben finden. S. 162. Die Kindschaft hat nach der Schrift das
Kindeserbe im Gefolge. Röm. 8, 17. Beides wird auch im vorlie⸗
genden Zusammenhang, Eph. 1, 3—14, vom Apostel bezeugt. Durch
den Glauben sind wir das Eigentumsvolk Gottes, neoenolnots, geworden.
„Gottes Volk“ und „Gottes Kinder“ bezeichnen dieselbe Sache. Dem
Volk Gottes, den Kindern Gottes, ist das Erbe, die Seligkeit, Iνομι,
gornpia vom Heiligen Geist garantiert. V. 13. 14. Auch nach Eph. 1
sind Glaube, Kindschaft, Erbe, Seligkeit eng zusammengehörige Be⸗
griffe. Nun ist V. 3. 4 allerdings zunächst nur der Hauptbegriff
„Gotteskindschaft“ hervorgekehrt. Wir dürfen denselben aber nicht von
seiner Voraussetzung und seiner Folge loslösen. Nach Sinn und In⸗
tention des Apostels, nach dem Zusammenhang dürfen wir uns von