# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 01 22_S87
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Cents in Vorausbezahlung ohne Ausnahme. Bestellungen sind zu machen in portofreien Briefen unter der Adresse: Friedrich Schmidt, Washington, D. C.

Einzug des Methodismus in Deutschland.

Aus den beiden letzten Nummern des Apologeten ersehen wir, daß die hiesige Methodistenkirche den längst gefaßten Plan, sich auch nach Deutschland zu verpflanzen und von da aus den deutschen Einwanderungsstrom in ihr Gebiet zu leiten, endlich in Ausführung gebracht hat. Schon ist nemlich der von ihr ausgesendete Methodistenälteste, Herr Jakoby, in Bremen angekommen und hat daselbst, sein Hauptaugenmerk auf Bremerhaven richtend, seine Missionsthätigkeit mit großem Eifer begonnen. Er meldet in seinem ersten Briefe, daß er bereits angefangen habe, die methodistischen Tractate, welche hier circuliren, dort abdrucken zu lassen, und daß er sobald als möglich einen besonderen Tractat für Auswanderer abzufassen gedenke. Er wünscht die Adresse von christlichen (Methodisten-) Privat-Kosthäusern in den hiesigen wichtigsten Städten zu empfangen, um dieselben den Auswanderern schon bei deren Abfahrt empfehlen zu können. Nach einem zweiten Briefe hält Herr Jakoby bereits jeden Sonntag regelmäßigen Gottesdienst und sieht sich genöthigt, um einen Gehülfen zu bitten. Er will auch von Ostern dieses Jahres an in Bremen ein Blatt herausgeben, wozu er sich die Unterstützung seiner hiesigen Glaubensgenossen erbittet. Wer ihm von hier aus $1.50 zuschickt, für den will er ein Exemplar an die Adresse in Deutschland franko schicken, die ihm angegeben wird. Herr Jakoby schreibt: „Ungeachtet aller Schriften, die von Amerika gegen uns geschleudert worden sind, erkennen die wahrhaften Christen uns als Brüder und Mitarbeiter im Weinberge an.“ Die das nicht thun, sind also dem lieben Herrn keine „wahrhaften Christen“. Er setzt hinzu: „Nachdem ich mit einem streng lutherischen Superintendenten einige Stunden zugebracht, und ihm angezeigt hatte, was durch die Gnade Gottes bis hierher durch die Methodistenkirche unter den Deutschen gewirkt worden ist, verließ er mich mit ungefähr (!) folgenden Worten: Sicherlich wünsche ich, daß Alle, die in der lutherischen Kirche geboren, darin erhalten werden möchten. Doch mangelt es ihr an Arbeitern, sie zur Seligkeit zu führen, so wünsche ich, daß Sie sie zu lauter wahren Methodisten machten.“ Es ist Schade, daß Herr J. diesen „strengen Lutheraner“ nicht ehrlich heraus bei seinem Namen genannt hat. Entweder war derselbe nicht, wofür ihn Herr J. erklärt, oder Herr J. hat ebenso mit dem eigentlichen Wesen des Methodismus gegen denselben hinter dem Berge gehalten, wie hier gegen uns, als er hier vor ohngefähr acht Jahren Eingang suchte.

Die ev.-lutherische Tennessee-Synode.

Dieser Körper hat seine letztjährigen Sitzungen in der Beck's-Kirche, Davidson County, Nord-Carolina, vom 20. bis 25. October gehalten. Der Bericht von den Verrichtungen dieser Synode liegt vor uns. So viel Erfreuliches wir gerade von den Resultaten dieser Versammlung unseren Lesern berichten zu können gehofft hatten, da unsere Synode für dieselbe unseren theuren Vicepräses zu ihrem Delegaten erwählt hatte, so wenig können wir jedoch gerade diesmal mittheilen. Dr. Sihler hat dem erhaltenen Auftrage bekanntlich in Folge des Todes unseres seligen Wolter nicht entsprechen können, und die von der Synode gepflogenen Verhandlungen beziehen sich fast ausschließlich auf rein Geschäftliches. Betrübend ist die Notiz, daß ein gewisser Pastor Georg Easterly von der Synode seit deren letzten Sitzungen sich getrennt und einen Körper formirt hat unter dem Namen: „The Reorganized Ev.-Luth. Tennessee Synod“, d. i. „die wiederhergestellte ev.-lutherische Tennessee-Synode“, welche nun die alte Synode beschuldigt, daß dieselbe „nach ihrer Meinung“ die Constitution verletzt habe, ohne jedoch diese Beschuldigung klärlich zu begründen. Erfreulich ist, daß die Salems-Gemeinde in Locke County, Tennessee, die Synode ermahnt, bei Ordination junger Männer vorsichtig zu sein und dieselbe nur Männern zu ertheilen, welche sich als rechtschaffen in ihrem Wandel und wohl gegründet in der Lehre erweisen. Eine andere Gemeinde (St. Jakobs, Rockingham, Virginien) meldet, daß ihr das Gerücht von entstehenden Neuerungen in einigen Kirchengebräuchen zu Ohren gekommen sei, und gibt der Synode den Rath, alle geeigneten Mittel anzuwenden, daß die alten guten Gebräuche unserer Kirche erhalten werden. Gott schenke uns doch recht viel solche Gemeinden, die über ihre Synode mit scharfen Augen wachen, daß durch dieselbe weder in Lehre noch in Praxis etwas Unbiblisches und Unkirchliches sanctionirt werde.

Die nächsten Sitzungen der Synode sollen in der Salomons- (Cove Creek) Kirche, Green County, Tennessee, ohngefähr zehen Meilen südwestlich von Greenville vom dritten Sonntag im September 1850 an gehalten werden. Bis dahin ist Rev. J. R. Moser (Flint Rock, N. C.), Secretär der Synode.

„The Evangelical Review.“

Soeben ist das dritte Vierteljahrsheft des ersten Bandes dieser Zeitschrift erschienen. Der Inhalt ist folgender: 1. Meurer's Life of Luther by Prof. Schmidt of Columbia College, N. Y. 2. The Nature and Extent of our Knowledge of the Deity, translated by Rev. Harkey. 3. Consistency of Geology and Revelation, by Prof. Jacobs of Pennsylvania College. 4. Journal of a Voyage by Dr. Muehlenberg, translated from an unpublished German manuscript by Prof. Richards of Lafayette College, Easton, Pa. 5. The Means employed by God for man's Recovery by Prof. Miller of Hartwick Sem., N. Y. 6. Stier's Commentaries on James and Ephes. 7. Harn of Feet-washing. 8. A hymn from the German by Dr. Mills of Auburn, N. Y. („Ich habe nun den Grund gefunden“ ꝛc.) 9. Literary Intelligence, a. Hengstenberg's Comm. on the Apoc. b. Symb. Books ed. of Mueller. c. Tischendorf's Ed. of the Greek Test. d. Theol. Stud. u. Krit. e. Rudelbach's etc. Zeitschrift. f. Foreign Theol. Library. 10. Notices of 13 New Publications.

„Das Wissen blähet auf, aber die Liebe bessert. So aber sich jemand dünken läßt, er wisse etwas, der weiß noch nichts, wie er wissen soll.“ 1 Cor. 8, 1. 2.

Ueber diesen Spruch macht der alte Kirchenlehrer Bernhardus folgende schöne Bemerkung:

Du siehest, daß der Apostel die, welche viel wissen, nicht lobt, wenn sie die Art und Weise nicht wissen, wie sie wissen sollten; du siehest, die Frucht und den Nutzen des Wissens setzt er in die Art und Weise des Wissens. Was will er also anderes sagen, als daß du wissen sollest, in welcher Ordnung, mit welchem Fleiß und mit welchem Endzwecke man alles wissen müsse? In welcher Ordnung, daß du nemlich das zuvörderst wissest, was am meisten zur Erlangung der Seligkeit nöthig ist; mit welchem Fleiß, daß du das am eifrigsten zu wissen dich bemühest, was am heftigsten zur Liebe Gottes und des Nächsten bewegt; mit welchem Endzweck, daß du nichts zu eitler Ehre und zu deinem Ruhme, sondern alles zu deiner und anderer Seligkeit zu wissen begehrest.

Was nach Gottes Willen verborgen sein sollte, das erforschen zu wollen, ist unrecht; was er aber geoffenbaret hat, das soll man auch nicht zurückweisen, damit wir nicht in jenem vorwitzig, in diesem verdammlich undankbar erfunden werden.

Ambrosius.

Der eines Andern Vernunft mehr glaubt als seiner eigenen, hört auf, ein Mensch zu sein, und hat den ersten Rang unter dem servum pecus (dienstbarem Vieh) der Nachahmer.

Hamann.

Die deutsche evangelisch-lutherische Synode von Indianapolis.

Es sind uns die Verhandlungen dieser Synode während der Sitzungen derselben vom 27. September bis 2. October vorigen Jahres gedruckt zugekommen. Indem wir daraus den lieben Lesern des „Lutheraner“ Einiges mittheilen, hoffen wir denselben eine Freude zu machen. Wir haben die Hoffnung nie aufgegeben, daß diese Synode, nachdem sie einmal aus dem Zauberkreise der sogenannten amerikanisch-lutherischen Generalsynoden-Kirche, des Abfalls derselben inne geworden, herausgetreten ist, auf halbem Wege nicht werde stehen bleiben können. Durch den Inhalt der vorliegenden Verhandlungen sind wir in dieser Hoffnung bestärkt worden.

Die Synode besteht aus 19 Gemeinden, mit 12 Predigern, nämlich: J. F. Isensee (Präses),