# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1906_S306
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

306 Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht?

tisten und die neuere Vermittelungstheologie vor.“ Von Schleiermacher
und seinen Schülern schreibt Luthardt:11) „Schleiermacher hat die Recht⸗
fertigung, seiner Gesamtanschauung entsprechend, umgedeutet in „das
Aufgenommenwerden in die Lebensgemeinschaft mit Christo als ver⸗
ändertes Verhältnis des Menschen zu Gott', statt: Gottes zum Men⸗
schen. Von der Vermischung der Rechtfertigung mit der Wiedergeburt
und Heiligung hat sich auch die an Schleiermacher sich anschließende
Theologie nicht ganz frei gehalten. In der Regel wird hier der Glaube
als rechtfertigend gedacht, sofern er ein neues ethisches Prinzip ist.
Selbst Martensen, § 230: ‚in seiner gnadenreichen Anschauung sieht
Gott im Samenkorn die künftige Frucht der Seligkeit, in dem reinen
Willen das realisierte Ideal der Freiheit'. Aber sobald der Glaube als
rechtfertigend gefaßt wird, sofern er lebendiger ist, erschüttert man
die Gewißheit des Heils und die Sicherheit des Trostes und nähert sich
dem römischen Irrtum.“ 12)

Aber auch Luthardt selber steht und kann als synergistischer Theo⸗
loge in dieser Frage nicht recht stehen. Freilich lehrt er nicht, daß der
Glaube rechtfertigt, sofern er lebendig oder durch die Liebe tätig ist.
Wohl aber lehrt Luthardt, daß sich im Menschen, wenn er bekehrt werde
und ehe er glaube, finden müsse nicht bloß Sündenerkenntnis und Sün⸗
denschmerz, sondern auch der ernstliche Wille, mit der Sünde zu brechen,
um Gott zu leben.!3)) Und den Akt des Glaubens wirkt nach Luthardt
nicht Gott, sondern macht Gott dem Menschen durch seine Gnade nur
möglich. Gott gibt dem Menschen die Kraft zu glauben, und der Mensch
gebraucht diese Kraft, bekehrt sich selber, viribus non nativis, sed da-
tivis, und ruft durch eigene Willensentscheidung in sich den Akt des
Glaubens hervor. Die Bekehrung ist nach Luthardt eine Leistung des
Menschen, und der Glaube ist freier Gehorsam, den der Mensch leistet,
der Glaube ist des Menschen eigene Tat.14) Von diesem Glauben nun,
dem der ernstliche Wille, mit der Sünde zu brechen, um Gott zu leben,
voraufgeht und der zustande kommt durch die eigene Willensentscheidung
des Menschen, sagt Luthardt: „Die Folge des Glaubens an die
Gnade Gottes in Christo ist die Rechtfertigung.“ 1) „Der Glaube ist
dasjenige Verhalten zur Heilsoffenbarung Gottes in Christo Jesu, durch
welches das Heil bedingt ist.“ 16) Der Glaube wird gefordert „als
(subjektive) Bedingung“ der Rechtfertigung oder Sündenvergebung.I)
Der Glaube ift „Bedingung der Rechtfertigung“.ls) Nach Luthardt

11) Kompendium, 294.

12) Kompendium, 294. Der Lut keran Observer sagt nicht bloß von der
Reue: Repentance is a resolute turning away from your old sins with a
full purpose to live a different life,“ sondern auch vom Glauben: In the
saving of your soul you must aet and Christ must act. Vour faith is your
laying hold on Jesus and doing whatever he bids you.“ (1906, p. 34.)

13) L. c., 270. 14) L. c., 259—270. 15) L. e., 282.

16). 283. 17) L. Cc., 284. 18) L. e., 280.