# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1906_S311
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht? 311

er“ (Melanchthon) „dem Glauben die Rechtfertigung beilegte, so be⸗
merkte er, das sei dahin zu verstehen, daß der Mensch durch den
Glauben die Gerechtigkeit hinnehme, die Gott im Verheißungsworte
ihm anbiete.“ 2½)

Daß die rechtfertigende Kraft des Glaubens nicht liegt in dem Akt
oder velle oder Tun oder Werk oder in der Qualität und Vorzüglichkeit
des Glaubensaktes, davon schreibt die Apologie also: „Wiederum, so
oft die Schrift vom Glauben redet, meinet sie den Glauben, der auf
lauter Gnade bauet; denn der Glaube nicht darum für Gott fromm
und gerecht macht, daß er an ihm selbst unser Werk und unser ist (quia
sit opus per sese dignum), sondern allein darum, daß er die ver⸗
heißene, angebotene Gnade ohne Verdienst aus reichem Schatz geschenkt
nimmt.“ (97, § 56.) „So wir nu allein durch den Glauben Ver⸗
gebung der Sünde erlangen und den Heiligen Geist, so macht allein
der Glaube für Gott fromm. Denn diejenigen, so mit Gott versühnet
sind, die sind für Gott fromm und Gottes Kinder, nicht um ihrer
Reinigkeit willen, sondern um Gottes Barmherzigkeit willen,
so sie diejenige fassen und ergreifen durch den Glauben. Darum zeuget
die Schrift, daß wir durch den Glauben für Gott fromm werden. So
wollen wir nu Sprüche erzählen, welche klar melden, daß der Glaube
fromm und gerecht mache, nicht derhalben, daß unser Glau⸗
ben ein solch köstlich, rein Werk sei, sondern allein der⸗
halben, daß wir durch Glauben, und sonst mit keinem Ding, die an⸗
gebotene Barmherzigkeit empfahen.“ (103, § 86.) „Ja, sprechen sie,
die höhest Tugend soll billig gerecht machen. Antwort: Es wäre wahr,
wenn wir um unser Tugend ein gnädigen Gott hätten. Nu ist droben
bewiesen, daß wir um Christus' willen, nicht um unser Tugend willen
angenehm und gerecht sind; denn unser Tugende sind unrein. . .. Der
Glaub aber macht gerecht, nicht um unsers Tuns willen,
sondern allein derhalben, daß er Barmherzigkeit sucht und enspfähet,
und will sich auf kein eigen Tun verlassen, das ist, daß wir
lehren, Gesetz macht nicht gerecht, sondern das Evangelium, das glauben
heißt, daß wir um Christus' willen, nicht um unsers Tuns
willen ein gnädigen Gott haben.“ (125, § 106.) „Da muß das
arm Gewissen in Verzweifelung fallen, wenn es nicht weiß, daß das
Evangelium den Glauben eben darum fordert, dieweil wir untüchtige
Knechte sind und nicht Verdienst haben. (Et haec fidueia promissionis
fateétur, nos esse servos inutiles, immo haece confessio, quod opera
nostra sint indigna, est ipsa vox fidei.). . . Nicht, daß Glauben
helfe um seiner Würdigkeit willen, sondern darum, daß
er auf Gottes Verheißung und Barmherzigkeit vertrauet. Glaub ist
stark, nicht um seiner Würdigkeit willen, sondern von
wegen der göttlichen Verheißung. Und darum verbeut Christus hie

— 22) Plitt, Apologie, 133.