# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1906_S322
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

32²2 Vermischtes.

nüchternen Baconschen Weg gehen und das Gewonnene — ein sehr be⸗
scheidenes wirkliches Wissensteilchen — zu ordnen suchen. Das ist dann
die zentrale Stellung und Aufgabe, die nach wie vor der Philosophie
in der Vielheit der empirischen Wissenschaften bleibt, welche von vorn⸗
herein die allgemeine Methode des Erkennens zu überwachen und immer
klarer auszubilden hat. Die Metaphyfik ist zwar eine tiefe Forderung
des Menschengeistes, geradezu sein Regale; aber eben nur eine Forde⸗
rung. In dem diesseitigen Zustand wird das Sehnen nie zum wirklichen
Finden, weil wir jetzt nicht mehr im Zentrum, in Gott, stehen, sondern
in der Peripherie und die letzten Prinzipien nicht das Gegebene, sondern
das Gesuchte sind, aber die Mittel und Wege zum Finden uns jetzt von
exaktem philosophischen Standpunkt aus versagt bleiben. Alle unsere
Begriffe sind abhängig von den Dingen, die wir erfahren, und nur
innerhalb derselben gültig. Eine wirkliche Erkenntnis des Transzen⸗
denten gibt es lediglich für die Offenbarung und den ihr entsprechenden
Glauben. Hier beginnt das Gebiet der Theologie, die auf der Offen⸗
barung ruht. Hier tritt das Transzendente in die Natur und Geschichte
deszendierend herein zum Zweck des Heils. Wer auf diesem Stand⸗
punkt steht, für den hat die Theologie den Anspruch verloren, ein deduk⸗
tives oder evolvierendes System aufzustellen. Sie kann es um so
weniger, als es sich auf dem Gebiet der Philosophie, von der sie es
entlehnt hat, nicht bewährt hat. Ist es hier ein betrügerisches Blend⸗
werk gewesen, so um so mehr auf dem Gebiet der Theologie. Auch hier
heißt es: empirisch. Und das heißt hier: zu Christi Füßen und ,ihn
hören‘. Christus aber ist uns gegenwärtig nur im apostolischen Schrift⸗
zeugnis. Und er zeugt vom Alten Testament, das „von ihm zeuget'.
Also die Methode der Theologie: hinein in die Schrift und in das
Zentrum der Schrift, zu Jesu Füßen, hörend, lernend, glaubend. Und
was man hier gelernt hat, in Gemeinschaft mit denen, die vor uns
gelernt haben, das heißt, der „glaubenden und bekennenden Kirche“, als
Organ derselben formulieren, in seinem „Was und Wie und Warum“
verstehen lernen, das heißt, aufzeigen, wie eins mit dem andern not⸗
wendig als Wahrheitsbestandteil zum Zweck des Heils zusammenhängt,
dann aus der Schrift es beweisen und apologetisch⸗polemisch gegen Un⸗
glaube und Irrglaube der Gegenwart schützen: das heißt System“ in
unserm Sinn, ein System der Anordnung, nicht aber der Deduktion oder
Evolution.“ — Hierzu bekennt sich die iowasche „Kirchliche Zeitschrift“.
Aber verkehrt ist es nicht bloß, wenn der Theologe seine Aufgabe darin
erblickt, die christlichen Lehren apriorisch aus einem mehr oder weniger
allgemeinen Begriff oder Satz zu entwickeln oder induktiv aus den Tat⸗
sachen der subjektiven Erfahrung oder der Geschichte abzuleiten, sondern
auch, wenn man die eigentliche Aufgabe der Theologie dahin bestimmt,
den notwendigen Zusammenhang der christlichen Lehren auf⸗
zuweisen. Die Aufgabe des Theologen besteht vielmehr darin, aus dem
inspirierten Wort der Schrift die christlichen Lehren darzulegen und
auch, was den Zusammenhang der Lehren betrifft, sich streng an die