# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1906_S324
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324 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

lehre identisch mit der absoluten Prädestination der reformierten Kirche
und Symbole. Daß dies nicht der Fall ist, wissen unsere Gegner so gut wie
wir. Aber zu dem bequemen Sophisma bekennen sie sich doch, denn solche
testimonia haben natürlich einen großen Schein und eine große Wirkung bei
den Leuten, die sie nun schon seit Jahrzehnten mit allerlei zweifelhaften testi⸗
monia wider Missouri genährt haben. Den sachlichen Beweis können
unsere Gegner für ihre falschen Behauptungen nicht führen; so greifen sie
zu Autoritäten und Zeugnissen. Genau so machen es bekanntlich auch die
Jesuiten, wenn ihnen die sachlichen Argumente ausgehen. Was die calvi⸗
nistische Lehre der reformierten Kirche von der absoluten Wahl ist, kann
man sachlich nur feststellen aus den reformierten Symbolen. Wenn darum
unsere Gegner in ihrem Eifer, Missouri als Calvinisten verhaßt zu machen,
statt diesen sachlichen Weg, den Beweis aus den reformierten Symbolen,
einzuschlagen, etliche reformierte Theologen um testimonia angehen, so ist
das ebenso sophistisch als sensationell. Nach der Methode, die sachliche Be⸗
weise durch fragliche testimonia ersetzt, kann jeder ohne viel Mühe alles
demonstrieren. Wenn unsere Gegner testimonia als gültige und bündige
Argumente gelten lassen, so ist es ein leichtes, zu beweisen, daß die luthe⸗
rischen Symbole papistische, reformierte und calvinistische Lehre führen.
Hat doch Calvin die Augustana unterschrieben! Und die Konkordienformel
schreibt: „Etzliche aber seind verschlagene und die allerschädlichste Sakra⸗
mentierer, die zum Teil mit unsern Worten ganz scheinbar reden (nostris
verbis splendide admodum utuntur et prae se ferunt) und vorgeben, sie
gläuben auch eine wahrhaftige Gegenwärtigkeit des wahrhaftigen, wesent⸗
lichen, lebendigen Leibs und Bluts Christi im heiligen Abendmahl, doch
solches geschehe geistlich, durch den Glauben.“ (Müller, 588, § 4.) Und
auch heute noch gibt es genug Theologen, reformierte sowohl wie lutherische,
in Amerika sowohl wie in Europa, welche die Konkordienformel des Calvi⸗
nismus beschuldigen. Behauptete doch im vorigen Jahre D. Richard von
der Generalsynode, der übrigens in der Lehre von der Bekehrung und
Gnadenwahl mit unsern Gegnern stimmt, daß der zweite Artikel der Kon⸗
kordienformel calvinistisch sei, eine Zwangsbekehrung lehre und unfehlbar
zur absoluten Prädestinationslehre der Reformierten führe. Gibt es doch
Papisten, welche behaupten, daß die Lehre der Konkordienformel von der
Notwendigkeit der guten Werke Abfall vom Luthertum und Rückfall ins
Papsttum sei. Wem testimonia genügen, dem ist in jeder theologischen Not⸗
lage leicht zu helfen. Die fallacia testimonii ist die große Nothelferin, die
nie ihren Dienst versagt, wenn es etwas zu „beweisen“ gilt, was man
sachlich nicht beweisen kann. Daß gerade unsern Gegnern dies Sophisma
besonders zusagt, wundert uns darum nicht. Wie bequem können sie doch
auch nach dieser Methode ihre eigene Rechtgläubigkeit dartun! Die ohioschen
Blätter brauchen sich nur ein testimonium von den iowaschen zu holen, und
vice versa. Und wenn ihnen gar ein Papist oder ein Reformierter oder
sonst jemand in der Welt das Zeugnis ausstellt, daß die iowasch⸗ohiosche
Lehre seine Lehre nicht sei, so haben sie durch solche positiven und negativen
testimonia direkt und indirekt bewiesen, daß die Ohioer und Jowaer treue
und wackere Lutheraner find! — Es ist der Fluch einer bösen Sache, daß
man sie nur mit Lug und Trug stützen kann. Die Jowaer und Ohioer
haben auf Missouri ungerechte Angriffe gemacht; so bleibt ihnen nur
die Wahl zwischen bußfertiger Umkehr oder endloser Sophisterei.