# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1906_S325
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 32⁵

Die religiöse Erziehung der Jugend betreffend schreibt der Lurheran
Observer: „I. No education is complete that lacks religious instruction.
2. This instruction is not given in the public school. 3. The public school,
under present circumstances, cannot give it. 4. The home in most cases
does not supply it. 5. The present Sunday school is inadequate to give
it in sufficient measure. 6. The parochial school, which might solve the
problem, seems to many to be un-American, and certainly is not popular
with Protestants.“ — Wie listig ist doch der Teufel, daß er den Lutheranern
im Generalkonzil und in der Generalsynode vorredet, christliche Gemeinde⸗
schulen seien unamerikanisch und unpopulär. Und wie schwach sind doch
die Christen, welche sich durch solche traurigen Argumente imponieren und
von der Gründung von Gemeindeschulen abhalten lassen, ja, diese Sophismen
des Teufels verbreiten helfen, um auch andern die christlichen Gemeinde⸗
schulen zu verleiden! In der Generalsynode und im Generalkonzil schwärmt
man für den folgenden Beschluß der Interchurch Conference in New Pork:
„Resolved, That in the need of more systematic education in religion, we
recommend for the favorable consideration of the public school authorities
of the country the proposal to allow the children to absent themselves,
without detriment, from the public school on Wednesday, or on some other
afternoon of the school week, for the purpose of attending religious in-
struction in their owWn churches; and we urge upon the churches the
advisability of availing themselves of the opportunity so granted to give
such instruction in addition to that given on Sunday.“ Gewiß ist jedes
Plus rechten Religionsunterrichts zu begrüßen; was aber lutherische Kinder
haben sollten und womit sich lutherische Eltern allein zufriedengeben sollten,
ist die christliche Erziehung in der christlichen Gemeindeschule, für die es
kein Substitut gibt. F. B.

Zu den Gegnern und Bekämpfern des rechten Amerikanismus, dem die
Trennung von Staat und Kirche wesentlich ist, gehören nicht bloß die
Papisten und viele Sektengemeinschaften, sondern auch Lutheraner in der
Generalsynode und im Generalkonzil. Sie behaupten, daß der Staat als
solcher das Recht habe, sich mit Religion zu befassen und Religionsunterricht
in den Staatsschulen einzuführen. Und die Lehre von der konsequenten
Trennung von Staat und Kirche bekämpfen sie mit großem Eifer. So
schreibt z. B. wieder die Lutheran Worid vom 10. Mai: This secularist
theory of national existence is false from the start. Just as truly as God
made man, so truly did He make the state; and just as truly as He calls
men to Him in relations of covenant responsibility with Him, He does
s0o with nations also. This secularist theory of the state is a thoroughly
un-American theory, in spite of the loudness with which it has been pro-
claimed as being implied in our separation of the church from the state,
and our perfect freedom of religious convictions and worship. It is also
in deflance of American history, as any one may discover who will ex⸗
amine the declarations of our national authorities on the subject, from
the Fast Day and Thanksgiving proclamations of the Continental Congress
and the general orders of George Washington dovn to our ovn time.
The only notable utterances to the contrary are found in the treaty nego-
tiated by a deist with a Moslem state, and in Thomas Jefferson's refusal
to appoint a day of national thanksgiving and fasting. This one-sided
theory of the state is in deflance also of the declarations of those state