# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1906_S326
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

326 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

constitutions under which by far the greater part of the American people
live. It is in deflance of the decisions of the national and state courts,
which declare in substance that a tolerant Christianity is imbedded in
the publie policy of the country, and that whatever antagonizes Chris-
tianity is illegal. It is in deflance of the solemn acts by which the national
and state authorities have invited the people of the land to return thanks
to God for His goodness, or to deprecate the severity of His judgments
by fasting and prayer. It is in contradiction of the public poliey, which
provides for the religious instruetion of the soldiers of our armies and
the sailors of our navy, for that of the dependent classes in publie asylums,
and for that of convicts in our prisons. It is contradicted by the action,
of Congress and the State Legislatures, but also the great political con-
ventions, in inviting ministers of religion to open their sessions by in-
voking the blessings of Almighty God. Neither can it be brought into
harmony with the practice of our courts, which make the rendering of a
verdict and the giving of evidence an act of worship, by requiring of wit⸗
ness and juryman an oath in the presence of Almighty God, the searcher
of all hearts.“ In whatever direction we turn we find the American re⸗
pudiation of this idea that the knowledge, the service, and the kingdom of
God are to be entirely divorced from all other provinces as outlying and
separate provinces apart from God and entirely secular and profane.“ —
„Whatever antagonizes Christianity is illegal.“ Das war das Prinzip
der Puritaner und ist die falsche Lehre der reformierten Symbole. Mit
diesem Satze haben nicht bloß die Papisten, sondern auch die Puritaner und
Reformierten in Europa und Amerika die Verfolgung der Andersgläubigen
gerechtfertigt. Und zu diesem intoleranten, echt papistischen und reformier⸗
ten Satz bekennen sich auch amerikanische Lutheraner. Sie beweisen aber
damit nur, daß sie ebensowenig treue Amerikaner als Lutheraner sind.
Denn Luther und gerade auch die Augustana, zu der sich doch die General⸗
synode bekennt, sind in diesem Punkte ebenso klar wie die Konstitution der
Vereinigten Staaten. Und wie die klare Lehre Luthers und der lutherischen
Symbole über das Verhältnis von Staat und Kirche als lutherische Lehre
stehen bleibt, obgleich sie praktisch auch in lutherischen Ländern nicht durch⸗
geführt, ja, vielfach in ihr Gegenteil verwandelt wurde, so heben auch in
Amerika allerlei Inkonsequenzen, Fossilien und Überbleibsel aus der staats⸗
kirchlichen Zeit die klare Lehre der Konstitution der Vereinigten Staaten
von der Trennung von Staat und Kirche nicht auf. F. B.
„Wie vergibt Gott die Sünden?“ Diese Frage beantwortet der bap⸗
tistische „Sendbote“ wie folgt: „Wie vergibt Gott die Sünden? Gar sehr
verschieden Er ist ein souveräner und ein gar weiser Herr. Dem einen
vergibt er, ohne daß der Sünder auch nur ein Wort sagt, z. B. dem Gicht⸗
brüchigen (Matth. 9), dem andern sofort, sobald nur das Bekenntnis: „Ich
habe gesündigt' über die Lippen gekommen ist, z. B. David; denn sobald
er bekennt: „Ich habe gesündigt', sagt ihm Nathan: „So hat dir der Herr
auch vergeben. So lesen wir auch im 32. Psalm: „Ich sprach: ich will dem
Herrn meine übertretung bekennen. Da vergabst du mir die Missetat meiner
Sünde.“ So geschah's dem Kerkermeister, so den Dreitausend auf Pfingsten
zu Jerusalem und vielen andern. An einem Abend kam ein Mann in
unsere Gebetsstunde, und in derselben ward der Mann begnadigt, ohne alles
Geräusch. Er ging begnadigt heim, wie der Zöllner im Tempel, der eben⸗