# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1906_S348
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348 Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht?

sondern der Christum den Mittler darstellet“. (95.) Von rechtfer⸗
tigender Kraft liegt nichts im Menschen, auch nichts im Akt des Glau⸗
bens, sondern alles allein im Objekt des Glaubens, dem Verdienste
Christi und der gnädigen Verheißung Gottes. „Die Verheißung
wird durch den Glauben empfangen; daß sie aber ohne Verdienst
Gnade anbeut, da gehet all unser Würdigkeit und Verdienst unter und
zu Boden, und wird gepreiset die große Gnade und Barmherzigkeit
(gratuitum excludit nostra merita). Das Verdienst Christi aber ist
der Schatz (pretium); denn es muß je ein Schatz und edles Pfand
sein, dadurch die Sünden aller Welt bezahlet sind.“ (96.) Die Ver⸗
heißung ist gratuita, ohne Verdienst und unbedingt, und die Bezahlung
Christi ist vollkommen; folglich ist rein gar nichts mehr nötig, was der
Mensch leisten müßte, um die Rechtfertigung zustande zu bringen. Und
der Glaube erlangt nun Vergebung, nicht so, daß er eine noch
fehlende Bedingung erfüllt, um Gott zur Vergebung zu bestimmen,
sondern so, daß er die vorhandene Gerechtigkeit und angebotene Ver⸗
gebung nimmt. „Evangelium offert propter Christum remissionem
peccatorum et justificationem, quae fide aceipitur.“ (98.)5) Was kann
also der Mensch durch sein Lieben oder Glauben dazu beitragen, damit
das Urteil der Rechtfertigung zustande kommt, wenn es ihm als fertiges
Urteil im Evangelium angeboten wird, damit er sich dasselbe durch den
Glauben zu eigen mache? Glauben heißt darum auch, sich nicht ver⸗
lassen auf eigenes Tun, Lieben oder Vertrauen, sondern sich an Christum
halten, als an den Mittler, und also Gott versühnet werden, wenn wir
gewiß im Herzen halten, daß wir um seinetwillen für Gott gerecht ge⸗
schätzt werden“. (99.) Der Glaube siegt durch Christum. „Die Sünde
erschreckt das Gewissen, das geschieht durchs Gesetz, welches uns Gottes
Ernst und Zorn zeiget wider die Sünde, aber wir liegen ob
durch Christum. Wie geschieht das? Wenn wir gläuben, wenn
unsere Herzen wieder aufgericht werden und sich halten an die Ver⸗
heißung der Gnade durch Christum.“ (101.) „Der HErr Christus ist
kommen und hat uns die Sünde, welche niemands konnt' meiden, ge⸗
schenkt und hat die Handschrift durch Vergießen seines Bluts ausge⸗
löscht. Und das ist, das Paulus sagt zu den Römern am 5., 20: Die
Sünde ist mächtig worden durchs Gesetz, aber die Gnade ist noch mäch⸗
tiger worden durch IEsum.“ Denn dieweil die ganze Welt ist schuldig
worden, so hat er der ganzen Welt Sünde weggenommen, wie Johannes
zeugt: „Siehe, das ist das Lamm Gottes, welches der Welt Sünd' weg⸗
nimmt. Und darum soll niemands seiner Werke sich rühmen; denn
durch sein eigen Tun wird niemands gerecht; wer aber gerecht ist, dem
ist's geschenkt in der Tauf' in Christo, da er ist gerecht worden. Denn
der Glaub' ist's, der uns los macht durch das Blut Christi, und wohl
dem, welchem die Sünde vergeben wird und Gnade widerfähret. Diese
sind Ambrosii klare Wort', die doch ganz öffentlich mit unserer Lehre

5) Cf. L. u. W. 51, 337—353.