# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1906_S349
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Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht? 349

auch stimmen. Er sagt, daß die Werke nicht gerecht machen, und sagt,
daß der Glaub' uns erlöse durch das Blut Christi.“ (106.) Die
Kraft des Glaubens liegt im Blut Christi. Gewiß, die Liebe folgt
dem Glauben, aber deshalb liegt die Macht des Glaubens nicht in der
Liebe, und man soll auch darum „auf die Liebe nicht vertrauen, noch
bauen, als erlangten wir um der Liebe willen oder durch die Liebe
Vergebung der Sünde und Versühnung Gottes“. (108.) Und was
den Glauben betrifft, so ist er „nicht ein bloß schlecht Erkenntnis der
Historien, sondern ein neu Licht im Herzen und kräftig Werk des Heiligen
Geistes, dadurch wir neu geboren werden, dadurch die erschrockene Ge⸗
wissen wieder aufgericht und Leben erlangen“, und der mit sich bringet
„den Heiligen Geist“ ꝛc. (108.) Aber auch darin, daß der Glaube ein
„kräftig Werk des Heiligen Geistes“ ist, liegt nicht die rechtfertigende
Kraft des Glaubens. Der Glaube macht nicht gerecht, weil er den
Heiligen Geist mit sich bringt, sondern umgekehrt, „dieweil der Glaub'
allein Vergebung der Sünde erlangt und uns Gott angenehm macht“,
deshalb „bringet er mit sich den Heiligen Geist“. (108.) Die recht⸗
fertigende Kraft des Glaubens liegt ausschließlich in dem, was Gott
dem Glauben schenkt, und in der Tatsache, daß die Verheißung, welche
der Glaube ergreift, kein eitler Wahn, sondern gewisse Wahrheit ist.
„Und der Glaub' eigentlich oder fides proprieè dicta ist, wenn mir mein
Herz und der Heilig Geist im Herzen sagt, die Verheißung Gottes ist
wahr und ja (est autem fides proprie dicta, quae assentitur promis-
sioni).“ (108.) Wer die rechtfertigende Kraft des Glaubens in der
Liebe, Geduld, Keuschheit oder sonst irgendwo im Menschen und nicht
allein in dem Objekt des Glaubens sucht, „der schmähet und schändet
Christum und wird am letzten Ende, wenn er für Gottes Gericht stehen
soll, finden, daß solch Vertrauen vergeblich ist“. (113.) „Denn so wir
auf unsere Werke vertrauen, so wird Christus seine Ehre genommen,
so ist Christus nicht der Versühner noch Mittler, und werden doch end⸗
lich erfahren, daß solch Vertrauen vergeblich sei, und daß die Gewissen
nur dadurch in Verzweiflung fallen.“ (115.) „Vertrauen auf eigene
Erfüllung des Gesetzes ist eitel Abgötterei und Lästerung Christi und
fället doch zuletzt weg und macht, daß die Gewissen verzweifeln. Der⸗
halben soll dieser Grund fest stehen bleiben, daß wir um Christus'
willen Gott angenehm und gerecht sind durch den Glauben, nicht von
wegen unser' Lieb' und Werke.“ (115.) Vergebung der Sünde emp⸗
fahen wir „allein durch den Glauben um Christus' willen. Denn allein
der Glaub' im Herzen siehet auf Gottes Verheißung, und allein der
Glaub' ist die Gewißheit, da das Herz gewiß darauf stehet, daß Gott
gnädig ist, daß Christus nicht umsonst gestorben sei ꝛc. Und derselbige
Glaube überwindet allein das Schrecken des Todes und der Sünde.
Denn wer noch wanket oder zweifelt, ob ihm die Sünde vergeben sein,
der vertrauet Gott nicht und verzaget an Christo, denn er hält sein'
Sünde für größer und stärker denn den Tod und Blut Christi; so doch