# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1906_S350
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

350 Woher hat der Glaube das, daß er gerecht und selig macht?

Paulus sagt zu den Römern am 5., 20, die Gnad' sei mächtiger denn
die Sünde, das ist, kräftiger, reicher und stärker“. (118.) Christus'
Blut und nicht die Liebe und Werke sind „der Schatz, dadurch die
Sünden bezahlt werden“. (115.) „Darum muß folgen, daß wir allein
durch Glauben Gott angenehm und gerecht sind, so wir im Herzen
schließen, Gott wölle uns gnädig sein, nicht von wegen unser' Werk
und Erfüllung des Gesetzes, sondern aus lauter Gnaden um Christus
willen.“ (116.) All sein Vertrauen muß der Glaube setzen auf den
Tod Christi und auf die Verheißung, daß uns Gott um Christi willen
gnädig ist. „Longe supra nostram munditiem, imo longe supra ipsam
legem collocari debent mors et satisfactio Christi, nobis donata, ut
statuamus, nos propter illam satisfactionem habere propitium Deum,
non propter nostram impletionem legis.“ „Semper debet in conspectu
esse promissio, quod Deus propter suam promissionem, propter
Christum velit esse propitius, velit justificare, non propter legem aut
opera nostra. In hae promissione debent pavidae conscientiae quaerere
reconciliationem et justifieationem, hac promissione debent se sus⸗
tentare ac certo statuere, quod habeant Deum propitium propter
Christum, propter suam promissionem.“ (118.) „Darum lehren
wir die Herzen und Gewissen, daß sie sich trösten durch dieselbige
Verheißung Gottes, welche fest stehet und beutet Gnade an und Ver⸗
gebung der Sünde um Christus' willen, nicht um unser' Werke willen.“
(120.) Die Pharisäer, Philosophen, Mahometisten und Papisten suchen
die rechtfertigende Kraft im Menschen. „Verum nos stultitiam evan⸗
gelii praedicamus, in quo alia justitia revelata est, videlicet, quod
propter Christum propitiatorem justi reputemur, quum eredimus,
nobis Deum propter Christum placatum esse.“ (126.) Die Welt
urteilt von den guten Werken, „quod sint propitiatio, qua placatur
Deus, quod sint pretia, propter quae reputamur justi“, und von
Christo als dem Versöhner und daß wir durch den Glauben an ihn
gerecht werden, will sie nichts wissen. Wir aber geben Christo diese
Ehre, daß er allein der Mittler und Versöhner sei und daß wir vor
Gott gerecht werden „fice propter Christum propitiatorem“. (123.)
„Non potest autem conscientia pacata reddi coram Deo, nisi sola fide,
quae statuit nobis Deum placatum esse propter Christum juxta illud
(Rom. 5): Justificati ex fide pacem habemus; duia justifleatio tan-
tum est res gratis promissa propter Christum, quare sola fide semper
ooram Deo accipitur.“ (123.) „Der Glaub', durch welchen Christus
unser wird (wenn wir gläuben, daß um des Mittlers willen uns der
Vater gnädig ist, daß uns sein Verdienst geschenkt wird), der erlöset
uns von solchen Schrecken des Tods. Denn durch die Verheißung sind
wir recht gewiß, daß uns durch (propter) Christum die Sünde vergeben
ist. (128.) Deus „ignoscit propter suam promissionem his, qui
apprebendunt promissionem“. (133.) Fides „sentit se habere Deum
placatum propter ipsius (Dei) misericordiam“. (136.) „Procul a