# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1906_S365
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Zur Geschichte Josuas. 365

Mit dem Vermerk, daß Josua im Alter von 110 Jahren starb
und in der Grenze des ihm zugewiesenen Erbteils zu Timnath⸗Serah
begraben wurde, wo er wohl seit der zu Silo vollendeten Landesteilung
seinen Wohnsitz genommen hat, daß ferner zu Sichem auch Josephs
Gebeine (wohl schon früher) ihre letzte Ruhe fanden (Jos. 24, 32),
und mit dem Bericht vom Tod und Begräbnis Eleasars, des Sohnes
Aarons, des Hohenpriesters Israels, schließt das Buch Josua.

In Davids Zeit verfaßt ist die Unterweisung der Kinder Korah,
die im 44. Psalm, V. 1—4, eine schöne Zusammenfassung
der Zeit Josuas gibt mit den Dankworten, die zugleich eine Be⸗
stätigung von Jos. 24, 31 in sich schließen: „Gott, wir haben mit
unsern Ohren gehöret, unsere Väter haben's uns erzählet, was du
getan hast zu ihren Zeiten vor alters. Du hasft mit deiner Hand die
Heiden vertrieben, aber sie hast du eingesetzt. Denn sie haben das
Land nicht eingenommen durch ihr Schwert, und ihr Arm half ihnen
nicht, sondern deine Rechte, dein Arm und das Licht deines An⸗
gesichts; denn du hattest Wohlgefallen an ihnen.“

24. Noch eine Frage: Enthält das Buch Josua Andeutungen und
Bestimmungen, die uns über die Zeit seiner Verabfassung unterrichten?

Allerdings. Wenn es Jos. 24, 26 heißt: „Und Josua schrieb
dies alles ins Gesetzbuch Gottes“, so ist damit nicht nur der Inhalt
der Kapitel 23 und 24 mit Ausnahme der von seinem Tode handelnden
Worte, sondern viel mehr als dies auf seine Niederschrift zurückgeführt.
Wenn wir erwägen, wieviel an einer genauen Nachricht, wie Kanaan
eingenommen worden sei, wieviel zur Vermeidung etwaiger späterer
Bürgerkriege an einer ganz exakten Verzeichnung der Grenzen des
Landes und seiner einzelnen Stämme gelegen war, so wird uns daraus
nicht bloß die Unentbehrlichkeit des Buches für die Geschichte Israels
in seinem inspirierten Kanon, sondern auch dies deutlich, daß eben
Josua das geeignetste Medium war, durch welches der Inhalt des nach
ihm benannten Buches auf die Nachwelt kommen konnte. Daß wir so
oft lesen, dies und das sei noch zu sehen „bis auf diesen Tag“ — die
Steine im Jordan (4, 9), der Steinhaufen über dem Grabe der Familie
Achan (7, 26), über dem des Königs zu Ai (8, 29) und bei der Höhle
zu Makkeda (10, 27) ꝛc. —, das weist nicht hin „auf eine sehr späte
Zeit“, „nach dem Exil“, „kurz vor dem Exil“ und was man alles sonst
geträumt hat. Vor zehn Jahren hat ein Tornado St. Louis heim⸗
gesucht. Mich führt mein Weg alle Tage an Häusern vorbei, die da⸗
mals neue Kappen bekommen mußten. An der minder rauchge⸗
schwärzten Farbe der neuen Backsteine kann man sehen „bis auf diesen
Tag“, welchen Weg der Sturmwind gegangen ist. Aber nach zwanzig,
dreißig, vierzig Jahren wird kaum mehr viel davon zu sehen sein; ich
glaube, schon nach zehn Jahren nicht mehr. Folglich macht die Rede⸗
weise „bis auf diesen Tag“ nicht eine Abfassungszeit „viel später“,
„längst nach Josua“ notwendig. — Gerade von den zwölf Steinen im
Jordan meint Hävernick, dies Denkmal müsse, könne wenigstens der