# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1906_S366
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

366 Über die Folgen des Cölibats.

Jordan bald genug unterwaschen und beseitigt haben. Sei es also
zur Zeit der Niederschrift des Buches nach Jos. 4, 9 noch sichtbar ge⸗
wesen, so müsse diese sehr früh erfolgt sein. Wohl möglich, daß er
recht hat. — Freilich was Jof. 19, 47 von einer Expedition der Kinder
Dan berichtet ist, bezieht sich auf eine nach Josuas Tod stattgehabte,
Richt. 18, 27. 29 erwähnte Tatsache, kann daher nicht von Josuas
Hand herrühren. Aber es braucht darum nicht „erst die Hand Esras“
gewesen zu sein, die es hinzufügte. Bekanntlich hat David die Jebu⸗
sitermacht gebrochen (2 Sam. 5, 6); von der Zeit an also hätte wenig⸗
stens nicht mehr volle Geltung gehabt, was Jos. 15, 63 steht. Es mag
also ganz wohl Samuels oder eines andern Propheten Hand gewesen
sein, durch die Gott solche Bemerkungen wie Jos. 15, 68; 19, 47;
24, 29 ff. und ähnliche dem von Josua verabfaßten Buche hinzufügen
ließ. Uns genügt, daß das Buch, wie es ist, auch zu IEsu Zeit im
hebräischen Kanon gewesen und mit diesem aus seinem Munde, der
nicht trügen kann, als das Wort Gottes, das nicht trügen kann, klar
und deutlich bezeugt ist. K.

über die Folgen des Cölibats.

(Aus dem Buch eines Altkatholiken.) )

Ein Gesetz, das Hunderttausenden von Männern, bloß weil sie
einmal einen bestimmten Beruf ergriffen haben, unbedingt und für
immer die Ehe verbietet, sie für unfähig dazu erklärt, ist an und für sich
nicht zu rechtfertigen.

Man hat gut sagen: die Kirche hat das Recht, die Bedingungen
vorzuschreiben, unter denen sie Personen in ihren Dienst aufnehmen

1) Dr. J. Fr. v. Schulte, Der Cölibatszwang und dessen Aufhebung. Bonn,
1876. 8. — Der Verfasser, einer der namhaftesten Altkatholiken, hatte im Jahre
1871als ordentlicher Professor des kanonischen und deutschen Rechts an der Uni⸗
versität zu Prag ein weithin bekannt gewordenes Werk geschrieben: „Die Stellung
der Konzilia, Päpste und Bischöfe vom historischen und kanonistischen Standpunkte
und die päpftliche Konstitution vom 18. Juli 1870. Mit den Ouellenbelegen.
Prag. 1871, 87, 340 und 286 Seiten.“ Das Vatikanische Konzil, will er darin
beweisen, kann nicht beanspruchen, ein ökumenisches zu heißen; die auf demselben
aufgestellte Lehre von der Unfehlbarkeit des Papstes steht in Widerspruch mit der
Schrift, der Tradition und der ganzen Geschichte der Kirche. Selbstverständlich ist
in diesem Werk, das eine staunenswerte Quellenkenntnis verrät, nicht jeder Be⸗
weis gleich gelungen. Der Verfasser ist weit entfernt von der Erkenntnis, was
das Papsttum eigentlich ist; und ihm fehlt das Auge dafür, wie früh schon „die
Bosheit des Antichrists sich heimlich in der Kirche regte“. Das hinderte in⸗
dessen nicht, daß er mit der Erkenntnis, die er hatte, der Sache des Altkatholizis⸗
mus in Deutschland und Ssterreich mächtig Vorschub geleistet hat. Er trug im
Jahre 1871 in München wesentlich dazu bei, daß man die Bildung altkatholischer
Gemeinden beschloß, er wurde 1872 in Köln mit der Leitung der Bischofswahl