# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1906_S368
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

368 über die Folgen des Cölibats.

Alters auf, in dem ein ganz unverdorbener junger Mensch der vollen
Bedeutung dessen, was er übernimmt, sich noch nicht bewußt ist.

Wir haben es mit einem höchst realen Dinge zu tun. Ist auch
zuzugeben, daß in unsern Ländern das Wachstum des Körpers mit 23,
24 Jahren vollendet ist, so verdient eine andere Erwägung volle Be⸗
achtung. Die Existenz des Geschlechtstriebs an und für sich versteht
sich bei einem normal gebildeten Manne von selbst. Er tritt als solcher
erst dann recht eigentlich auf, wenn der Körper vollkommen ausgebildet
ist, was wohl niemand als Regel für das Alter von 28, 24 Jahren be⸗
haupten wird. Wer junge Männer im Alter von 22 bis 24 Jahren sah,
dann aber erst nach vier, fünf Jahren wiedersieht, erkennt auf den ersten
Blick, daß aus dem Jüngling ein Mann geworden ist. Der Entschluß
muß vor der Weihe fertig sein, er wird gebildet während der Studien⸗
zeit. Nun ist unfraglich, daß nichts so sehr den Geschlechtstrieb zurück⸗
treten läßt als geistige Arbeit. Darin und in der nicht überreichen
Nahrung liegt der Grund, weshalb die studierende Jugend im ganzen
geschlechtlich weniger excediert als Gleichaltrige in andern Ständen.
Erhält der 24⸗, 25jährige Priester eine Stelle, so wird durchschnittlich
seine Nahrung besser und reichhaltiger, er trinkt mittags und abends
Wein oder Bier. Geistige Arbeit hat er sehr wenig; denn alle regel⸗
mäßigen Beschäftigungen, mit Ausschluß der Vorbereitung für die Pre⸗
digt, die Religionslehre und dieser Akte selbst, welche unter hunderten
achtzig nicht viele Zeit kosten, sind keine geistigen Arbeiten, sondern füllen
bloß die Zeits) aus. Studieren, sich wissenschaftlich weiterbilden, ist

3) An einer andern Stelle, wo Schulte den Einwurf der Papisten bespricht:
„das geistliche Amt bringe so viel Arbeit mit sich, daß für Frau und Kinder
keine Zeit übrig bleibe“, zählt er nun zur Widerlegung diese Arbeit auf. „Neh⸗
men wir einen gewissenhaften Seelsorger, der alles selbst tut, als Muster und
bringen alle und jede „geistliche Arbeit' in Anschlag. Er liest täglich eine Messe;
das macht, da das Pfarrhaus sehr selten hundert Schritt von der Kirche entfernt
ist und bei einiger übung die Messe höchstens dreißig Minuten dauert — darüber
ist's dem Publikum nicht recht — vierzig Minuten täglich, also an 300 Wochen⸗
tagen 200 Stunden. Rechnen wir nun für die Wochentage nochmals 50 extra
bezahlte „Amter‘ im Jahre zu 1½ Stunde, also noch 50mal 35 Minuten, macht
29 Stunden 10 Minuten. Dazu an 65 Sonn⸗- und Feiertagen die Messe mit
Predigt zu 1½ Stunde — faktisch wird's nicht so lang — macht 97 Stunden
30 Minuten. — Nehmen wir für die Geburten, Heiraten, Sterbefälle die höchste
Durchschnittsziffer an, je einen Fall auf respektive 25, 120, 35 Seelen, die Pfar⸗
reien im Durchschnitt mit 2000 Seelen, was für ganz Deutschland viel zu hoch,
ja ziemlich doppelt zu hoch gerechnet ist, so erhalten wir jährlich: 80 Geburten,
57 Todesfälle, 16 Trauungen. Setzen wir die für jeden solchen Akt erforderliche
Zeit mit einer Stunde an, die einschließlich der Eintragung in die Bücher nie
oder nur selten bei Begräbnissen gebraucht wird, so erhalten wir 153 Stunden.
Alle einem Pfarrer, der 2000 Seelen hat, alle Akte selbst verrichtet und das
ganze Jahr fungiert, obliegenden Akte erfordern somit zusammen 479 Stunden
40 Minuten. Das macht, den Tag nur zu sechs Arbeitsstunden gerechnet, 80 Tage
(weniger 20 Minuten) aus, und, wenn man neun Arbeitsstunden auf den Tag