# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1906_S370
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

370 über die Folgen des Cölibats.

Der körperliche Habitus gar vieler Geistlicher bürgt dafür, daß Fasten
und „Kasteiung des Fleisches“ ihre Sache nicht ist. Lektüre, wie die
Heiligenlegenden, die Erzählungen im Brevier, wo die Rede ist von den
fleischlichen Versuchungen, welche oft in den üppigsten Farben geschildert
werden, das Studium von kasuistischen Schriften, in denen die Fleisches⸗
sünden bis zum Ekelhaften detailliert werden, das Anhören von Sün⸗
den gegen das sechste Gebot im Beichtstuhl, wobei man viel fach auf ein
ergiebiges Detail examiniert, die fast körperliche, wenn auch durch ein
Holzgitter gehemmte Berührung junger Frauenzimmer, deren Atem
das Gesicht trifft, die Unterhaltungen der Konfratres bei Bier oder
Wein über die Erlebnisse im Beichtstuhle, wobei die Sünden gegen das
sechste Gebot die Hauptrolle spielen, das alles sind keine Mittel, um die
sinnlichen Regungen eines jungen, kräftigen Mannes abzukühlen, wohl
aber Dinge, welche die Phantasie mit lüsternen Bildern zu erhitzen ge⸗
eignet sind. Sehr oft lebt der junge Priester mit einem oder mit zwei
Mädchen allein in einem Hause, ist das angebetete Idol dieser; die Bil⸗
dung der Dienstboten ist nicht weit her. Wie leicht ist da die Gefahr,
daß in einem unbewachten Augenblicke, zumal nach einem kräftigen
Essen, nach einem überreichen Trunke, sich Menschliches einstellt. Ich
gestehe nun offen, daß ich nicht etwa annehme, die Geistlichen sündigten
verhältnismäßig gleich viel oder mehr, wie andere Junggesellen, daher
an sich auf die Excesse kein Gewicht lege. Aber darum bleibt doch wahr,
daß ein Zwang, der die legitime Befriedigung eines natürlichen Triebes
unmöglich macht, sich schon dadurch richtet, daß er massenhafte Beispiele
unerlaubter Befriedigung herbeiführt. Daß es in allen Diözesen nicht
wenige Geistliche gibt, die im Konkubinate leben, ist eine Tatsache,
welche jeder kennt, der nur oberflächliche Kenntnisse der realen Verhält⸗
nisse hat. Wozu sonst die vielen Gesetze „über die Söhne von Geist⸗
lichen“, erlassen nach der Durchführung des Cölibatsgesetzes? ?) Wenn
die Ordinariate aus ihren Akten erzählen wollten,s) würde sich zeigen,
daß die Zahl der Konkubinate überall keine geringe ist. Und doch muß
es arg kommen, bis ein Konkubinat zu den Ohren des Bischofs dringt,
was regelmäßig erst der Fall ist, wenn das Gebaren so skandalös wird,
daß es selbst dem frommen Volke zu viel ist. Kommt eins zur Kogni⸗
tion und ist die Sache zu arg, so wird sie vertuscht. In früheren Zeiten
war das einfacher, da gab's eigene schlechte Häuser für Geistliche in

5) Aus der Zeit von 1159 bis I— gibt es allein 17 Papstgesetze „de filiis
Presbyterorum ordinandis vel non“ K.

6) Aus „Visitations-Protokollen der Konstanzer Diözese von 1571 bis 1586“
entnehmen wir folgendes. Im Kapitel Rottweil ergab die Visitation vom Jahre
1574, daß 20 Priester Konkubinen hatten, und von ihnen bis zu fünf Kindern;
sie testierten ungescheut vor Gericht zu deren Gunsten. Die meisten hatten für
jedes Kind eine Absolution, der Pfarrer in Vilmergen erhielt solche für elf
Kinder. Leben mit verheirateten Frauen figuriert auch. — Man lese in Friedrichs
Tagebuch zum Vatikanischen Konzil, was der Bischof Pankraz Dinkel in Augs⸗
burg immer de cçoneubinariis in öffentlicher Sitzung zu sagen hatte. — Es ist
noch dieselbe Klage. Und hierzulande steht es ebenso. K.