# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1906_S381
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 381

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Auf die Verwandtschaft des Methodismus mit der modernen Theologie,
deren Prinzip nicht die Schrift, sondern die Erfahrung ist, haben wir schon
öfters hingewiesen. Beweise dafür bringt fast in jeder Nummer die „Zeit⸗
schrift für Theologie und Kirche“, welche von der Fakultät des Nast⸗Theo⸗
logischen Seminars zu Berea, O., herausgegeben wird. S. 49 dieser Zeit⸗
schrift werden z. B. folgende Worte Prof. D. Ottlis von Greifswald beifällig
zitiert: „Die göttliche Offenbarung ist nicht gleichbedeutend mit wunder⸗
barer Mitteilung von Kenntnissen über die Dinge der unsichtbaren Welt,
geschweige über Gegenstände des Weltwissens, die dann von ihren Empfän⸗
gern der sicheren Konservierung halber gleich fest gebucht und uns in der
Bibel vollständig und unverfälscht überliefert wären. Wissen und Erkennen
ist nirgends das Primäre, sondern fließt aus dem Erleben und Erfahren,
dessen Inhalt es auf einen allgemeinen und mitteilbaren Ausdruck bringt.
Die Bibel ist kein Kompendium der richtigen Glaubenslehre — sie ist mehr
und besser als das —, weil die Welt keine Schulstube, sondern eine wunder⸗
volle Werkstatt des göttlichen Geistes ist, und der lebendige Gott kein Pro⸗
fessor der Dogmatik, der aus seinen Heften korrekte Paragraphen diktiert.
Mit jenem geschichtswidrigen Irrtum muß gründlich aufgeräumt werden,
wenn aus dem evangelischen Gemeindeleben die Mißverständnisse, die un⸗
nützen Reibungen, das Mißtrauen gegen die theologische Arbeit, die Ver⸗
ketzerungen — aber auch die profanen Angriffe auf die heiligsten Erfahrungen
der Gemeinde verschwinden sollen.“ Uns wundert es nicht, daß die Enthu⸗
siasterei der wissenschaftlichen Theologie den Schwärmern zusagt. Beide
lehren, daß die christliche Erkenntnis aus der Erfahrung fließt. Nach der
Schrift verhält sich aber die Sache gerade umgekehrt. Nach der Schrift
fließt das Erfahren und Erleben aus den Heilswahrheiten, welche die Schrift
vorträgt. Das Primäre ist hier die christliche Wahrheit oder die Lehre der
Schrift, daß Gott dem Sünder um Christi willen gnädig ist. Und wer diese
Wahrheit glaubt oder an seinem Herzen erfahren hat, der ist ein Christ.
Die christliche Lehre von Sünde und Gnade erzeugt also im Herzen des
Menschen die christliche Erfahrung. Wer darum die christliche Lehre als
etwas Sekundäres aus der Erfahrung ableiten will, stellt die Sache auf
den Kopf. F. B.

Welches ist die Lehrstellung der Unitarier? Dem Cristian Register
zufolge nahm „The Unitarian National Conference“ vor vierzig Jahren
folgenden Beschluß an: Resolved, That, to secure the largest unity of
the spirit and the widest practical cooperation of our body, it is hereby
understood that all the resolutions and declarations of this convention
are expressions only of its majority, committing in no degree those who
object to them, elaiming no other than a moral authority over the mem-
bers of the cçonvention, or the churches represented here, and are all de-
pendent wholly for their effect upon the consent they command on their
own merits from the churches hereé represented or belonging within the
eircles of our special fellowship.“ Im Jahre 1894 erklärte derselbe Körper:
„The Conference of Unitarian and other Christian Churches was formed
in the year 1865, with the purpose of strengthening the churches and
societies which should unite in it for more and better work for the kingdom