# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1906_S393
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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über die Lehre von der Gnadenwahl. 393

Verderben und Verdammnis sinken würde, daß er, der liebe Gott, ehe
der Weltgrund geleget war, in seinem heimlichen göttlichen Rate be⸗
dacht, beraten und beschlossen habe, wie dem menschlichen Geschlechte
aus seinem Verderben zur Seligkeit wiederum möchte geholfen werden,
nämlich: daß zum ersten sein einziger Sohn menschliche Natur an sich
nehmen, das ist, wie die Parabel sagt: daß der König seinem Sohne
Hochzeit machen und ihm menschliche Natur vermählen wollte.

Zum andern, daß derselbe unter das Gesetz getan und für unsere
Sünde zum Schuldopfer geschlachtet werden sollte, und also durch ihn
alles, was zu dieser hochzeitlichen Freude der ewigen Seligkeit bon⸗
nöten, bereitet werden sollte.

Zum dritten, daß er zu derselben Seligkeit nicht allein das Fleisch
und Blut, welches sein lieber Sohn in Einigkeit der Person annehmen
würde, sondern auch andere Gäste mehr haben wollte, nicht von den ge⸗
fallenen Engeln, sondern aus dem menschlichen Geschlechte, welches nun
dem Sohne Gottes, von wegen der angenommenen menschlichen Natur,
als seiner Braut, befreundet und verwandt, Fleisch von seinem Fleisch
und Bein von seinem Bein.

Zum vierten, daß er solche seine Gäste durch seine Diener wollte
zur Hochzeit rufen lassen, das ist, durchs Wort solchen seinen heimlichen
Rat der Welt offenbaren und die Menschen zu seinem Reich durch das
mündliche Wort berufen.

Zum fünften, daß er durch solchen seinen Beruf wolle kräftig sein
und in den Herzen der Menschen wirken, sie erleuchten, bekehren und
gerecht machen.

Zum sechsten, die er also gerecht gemacht, daß er dieselben wolle
schützen, bewahren, erhalten, ewig selig und herrlich machen. Wie diese
Stücke also nacheinander St. Paulus in dem schönen Spruche Röm. 8
als an einer goldenen Kette zusammenfaßt, da er spricht: Welche Gott
versehen oder verordnet hat, die hat er auch berufen. Welche er be⸗
rufen hat, die hat er auch gerecht gemacht. Welche er aber gerecht ge⸗
macht, die hat er auch herrlich gemacht.

Zum siebenten, weil Gott zuvor gesehen, daß die Bosheit mensch⸗
licher Natur solchem Beruf und Wirkung Gottes nicht folgen, sondern
widerstreben und die Gnade Gottes, wenn die in dem Menschen wirken
will, nicht annehmen würde, habe er in seinem Vorsatz beschlossen, daß
alle diejenigen, so solchen seinen Beruf verachten, lästern, verfolgen oder
demselbigen, wenn er durch seine Gnade in ihnen wirken will, nicht
folgen und in solchem Widerstreben verharren, hier zeitlich gestraft und
ewig verworfen und verdammt sollen werden. Wie diese Parabel das⸗
selbige klärlich ausweiset.

Dies ist der einfältige Verstand und Meinung, was zu der Ver⸗
sehung Gottes gehört, was dieselbige begreife und worin sie stehe, daß
wir diese Stücke alle zusammenfassen, wenn wir von der Versehung oder
Wahl Gottes reden oder gedenken, wie Paulus durch das ganze erste