# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1906_S395
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

über die Lehre von der Gnadenwahl. 395

„Zum dritten muß bei dieser Lehre von der Versehung Gottes
auch dies angezeiget werden, was für herrlichen, schönen, beständigen
Trost arme, betrübte, gottesfürchtige Gewissen aus dieser Lehre zu neh⸗
men haben, und wie sie denselbigen in diesem Artikel suchen und darin
finden mögen. Wiewohl aber diese Parabel vornehmlich gerichtet ist
zur Strafe, Warnung und Vermahnung der Pharisäer, so ist sie aber
doch gleichwohl also gestellet, daß die Fundamente des Trostes ganz
lieblich und schön auch darin begriffen sind; wie dieselbigen an andern
Orten in der Schrift weitläufiger und klarer gehandelt werden. Wir
wollen der Kürze halber, daß uns der Sermon nicht zu weit laufe, die
vornehmsten Hauptstücke anzeigen.

Und ist das der Grund, daran wir anfangen sollen, wie die Pa⸗
rabel sagt: Daß der König diejenigen, die er zu Gästen dieser Hochzeit
haben will, durch seine Knechte und Diener berufen läßt. Das ist, wenn
ich darauf gedenke und damit mich bekümmere, ob ich auch zur Seligkeit
bersehen, oder ob ich unter die Zahl der Auserwählten gehöre, und ob
auch mein Name im Buche des Lebens geschrieben sei, weil sonst nie⸗
mand selig wird, denn allein die Auserwählten, daß ich nicht darf mit
Ungewissen, zweifelhaften Gedanken zwischen Himmel und Erde schwe—
ben, oder wie Paulus sagt zu Röm. am 10.: hinauf gen Himmel, oder
hinab in die Tiefe fahren, denn mit solchen Gedanken allen heißt es,
Röm. 11: Wer hat des HErrn Sinn erkannt, oder wer ist sein Rat⸗
geber gewesen? sondern daß ich solches in dem Beruf oder Wort Gottes,
welches durch eines Menschen Mund mir in meine Ohren und Herz
schallet, suchen soll und finden kann, wie Paulus sagt Röm. 10: Das
Wort ist dir nahe in deinem Munde und in deinem Herzen. Und Eph. 1:
Er hat uns wissen lassen das Geheimnis seines Willens, daß es ge⸗
predigt würde. Röm. 8: Die er versehen oder erwählet hat, die hat
er auch berufen. Und das ist ein schöner, herrlicher Troft, daß ich aus
dem Beruf des gepredigten Wortes wissen und erfahren kann, was Gott
von mir und von meiner Seligkeit beschlossen habe, ehe denn der Welt⸗
grund geleget ward. Daher Paulus sagt 1 Kor. 2: Wir haben und
wissen Christi Sinn, denn Gott hat es offenbaret durch seinen Geist,
daß wir wissen können, wie reichlich wir von Gott begnadet sind. Denn
wenn uns Gott durchs Wort ruft, da sollen wir nicht gedenken, er ruft
mich wohl durchs Wort, aber wer weiß, ob er's auch im Herzen so meinet.
Denn daß er mich zur Seligkeit gerne haben wolle, wenn er mich durchs
Wort beruft, das beweiset diese Parabel damit: Und der König ward
zornig, da die berufenen Gäste nicht kommen wollten. Und daß er mit
dem gemeinen Beruf auch meine Person insonderheit meine, das weiß
ich daher und daraus, daß in der Absolution und im Sakrament die
gemeine Verheißung mir für meine Person insonderheit appliciert, ja
bersiegelt und vergewissert wird. Von Gott und seinem Willen gegen
uns sollen wir anders nicht richten und urteilen, denn aus und nach
seinem Wort. Und wäre eine große Gotteslästerung, gedenken, daß