# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1906_S397
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

über die Lehre von der Gnadenwahl. 397

er einen jeglichen durch Kreuz und Unglück führen und bringen wolle
zur ewigen Herrlichkeit.

Aus diesem Grunde nimmt auch Paulus den mutigen und fröh⸗
lichen Trost Röm. 8: Was wollen wir viel sagen? Ist Gott für uns,
wer mag wider uns sein? Wer will uns scheiden von der Liebe Gottes?
Denn ich bin gewiß, daß weder Tod noch Leben, weder Gegenwärtiges
noch Zukünftiges uns scheiden mag von der Liebe Gottes, die da ist in
Christo IEsu, unserm HErrn ꝛc.

Item: Es ist eine schwere und bekümmerliche Frage, weil wir
sehen, daß ihrer viele, die wohl angefangen hatten, jämmerlich und
schändlich dahinfallen: ob und wie denn ich in so großer Schwachheit
beständig bleiben und verharren möge, weil geschrieben stehet: Wer
verharret bis an das Ende, der wird selig werden. Aber darauf gibt
dieser Artikel denen, so nach Gottes Vorsatz durch das Wort berufen
sind, gar eine tröstliche Antwort Joh. 10: Meine Schafe hören meine
Stimme, und sie werden nimmermehr umkommen, und niemand wird
sie aus meiner Hand reißen. 1 Kor. 1: Er wird euch feste behalten bis
ans Ende, denn Gott ist treu, durch welchen ihr berufen seid zur Ge⸗
meinschaft seines Sohnes. Phil. 1: Ich bin in guter Zuversicht, daß,
der in euch angefangen hat das gute Werk, der wird es auch vollführen
bis an den Tag JEsu Christi. 1 Thess. 5: Gott des Friedens heilige
euch, daß euer Geist, Seele und Leib müsse behalten werden unsträflich
auf die Zukunft IEsu Christi. Getreu ist der, der euch ruft, welcher
wird's auch tun. 1 Petr. 5: Der Gott aller Gnaden, der uns berufen
hat zu seiner ewigen Herrlichkeit in Christo IEsu, derselbige wird euch
vollbereiten, stärken, kräftigen, gründen. Diese schönen, tröstlichen
Sprüche setzen und gründen unsere Beständigkeit darauf, weil der ge⸗
treu ist, der uns durchs Wort zu seiner Herrlichkeit berufen hat. Und
ob wir gleich etwa zuzeiten straucheln, fallen und nicht bald wieder⸗
kehren, wenn er uns ruft, so gibt doch diese Parabel den schönen Trost,
da sie spricht: Abermals sandte er aus andere Knechte und sprach:
Saget den Gästen, kommet doch zur Hochzeit.“

Am Ende des dritten Teils wird noch hervorgehoben, wie tröstlich
das Bild von der Hochzeit und von dem hochzeitlichen Kleide ist.

Wir finden hier, in der Ausführung des ersten Stücks, wiederum
den weitern Umfang des Begriffs Versehung oder Wahl. Es heißt aus⸗
drücklich, nicht nur daß der Artikel von der Versehung Gottes, sondern
daß auch die Versehung oder Wahl Gottes selbst in den folgenden
Stücken stehe, bestehe und dieselben in sich begreife. Und nun sind hier
die bier Punkte im Examen zu sieben Punkten erweitert. Es werden
sieben Dekrete Gottes beschrieben, welche in genere „die Menschen“ be⸗
treffen, welche alles in sich fassen, was Gott von Ewigkeit her behufs
Rettung der Menschen beschlossen hat, den Rat der allgemeinen Er⸗
lösung und Berufung, die ganze Heilsordnung, einschließlich des Dekrets
von der Verwerfung und Verdammnis der Ungläubigen. Es könnte