# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1906_S399
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

über die Folgen des Cölibats. 399

Und aus dieser meiner Erwählung, welcher ich auf diese Weise versichert
bin, schließe ich, daß mich nichts von der Liebe Gottes scheiden kann und
wird, daß ich im Glauben beharren und des Glaubens Ende, die Selig⸗
keit, gewiß erlangen werde. Das ist der echt biblische nexus der Ge⸗
danken, den Chemnitz hier vorlegt.

Wir können das Ergebnis unserer Besprechung der frühesten Zeug⸗
nisse Chemnitzens von der Prädestination in folgende Sätze zusammen⸗
fassen. Chemnitz kennt und lehrt von Anfang an eine partikuläre Wahl.
Freilich findet sich bei ihm zuerst noch ein Schwanken im Sprachgebrauch,
gerade auch was die Ausdrücke praedestinatio, electio, Versehung, Wahl
anbelangt. Indes setzt er die allgemeinen Dekrete Gottes von der all⸗
gemeinen Erlösung, Berufung ꝛc., welche er mit in den Begriff Ver⸗
sehung oder Wahl einrechnet, in die rechte Beziehung zu der partiku⸗
lären Wahl. Er hat in den vorgeführten Dokumenten die biblische Lehre
von der Gnadenwahl noch nicht allseitig und vollständig dargelegt. Doch
die stamina derselben stehen ihm fest. Er bezeugt nachdrücklich die dop⸗
pelte Wahrheit: Die ewige Versehung oder Wahl Gottes, die Versehung
der Auserwählten zur Seligkeit, ist das unerschütterliche Fundament,
auf das unser Glaube, unsere Seligkeit und die Gewißheit der Selig⸗
keit gegründet ist. Und aus dem Wort, dem Evangelium, dem gemei⸗
nen Beruf ersehe und schließe ich, daß ich auch zu der Zahl der Auser⸗
wählten gehöre, die Gott von Anfang zur Seligkeit versehen hat.

Aber nun ist in den Kundgebungen Chemnitzens über die Prä⸗
destination eine Wendung eingetreten. In dem Artikel „Von der ewi⸗
gen Versehung oder Wahl Gottes zur Seligkeit“, den er 1574 seinem
Enchiridion einfügte, ist die Terminologie geklärt, die Darstellung prä⸗
ciser geworden, und die fehlenden Momente sind nachgetragen.

(Schluß folgt.) G. St.

über die Folgen des Cölibats.

(Aus dem Buch eines Altkatholiken.)

(Schluß.)

Betrachten wir die Folgen dieses Lebens für das geistliche Indi⸗
viduum. Es braucht im allgemeinen kein geistliches Gewand zu tragen,
man erkennt es auf den ersten Blick. Sehen wir ab von der Masse der
Hypochonder, die keine Klasse der Gesellschaft in gleicher Stärke bietet,
was zeigt sich uns? Wenige edle Gesichter, auf denen man die geistige
Arbeit liest, die ein höheres Streben ausdrücken. Eine Masse zeichnet
sich aus durch Korpulenz, schwammige Gesichter, jenes Rosa, das von
der Masse des konsumierten Weins oder Bieres ein redendes Zeugnis
gibt, auch wohl durch förmlich gekupferte Dicknasen und Pausbacken
nebst Doppelkinnen hervorragt, jenes widerliche Fett der Haut, massive,