# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1906_S401
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Über die Folgen des Cölibats. 401

nur ein Institut für die Befriedigung des Geschlechtstriebs zu sehen.
Daß dieses in allen besseren Ehen und überhaupt die Nebensache ist,
daß es nichts Edleres gibt als die Vater⸗, Mutterliebe, ist ihm unbe⸗
kannt. Er steht durchweg dem Familienleben fremd; seine Hauptkennt⸗
nis von demselben rührt vom Beichtstuhle her. In diesen gehört aber
nach der Natur der Sache weder das Edle noch das Häusliche, sondern
nur das Schlechte, Unsittliche. Je mehr die Massen in den Händen der
Geistlichen sind, desto mehr machen die Weiber dieselben zu ihren Ver⸗
trauten und Ratgebern auch in Dingen, die nichts mit dem Beichtstuhle
zu tun haben. Durch die gefärbte Brille des Beichtstuhls kennt er das
eheliche Leben allein, schon deshalb unfähig, es richtig zu beurteilen,
weil die ihm vorkommenden Bekenntnisse einseitige sind, und noch lange
nicht richtig ist, was gebeichtet wird, da namentlich die Frauen alles
höchst subjektiv auffassen. Der in physischer und sittlicher Hinsicht ver⸗
edelnde Einfluß der Ehe liegt ihm fern, ihm fehlt deshalb auch das,
was den vollen Mann kennzeichnet. Reden wir deutlicher.

Vernünftig geregelter Geschlechtsgenuß trägt ohne Zweifel zur
normalen Ausbildung und Erhaltung des Körpers und auch des Geistes
bei. Beweis davon ist, daß jene Schwammgewächse, aufgeschwollenen
Bäuche, blassen aufgedunsenen Gesichter, welche man zahlreich unter
den katholischen Geistlichen findet, viel seltener bei Verheirateten vor⸗
kommen. Das Markige, Kräftige, Ausgeglichene im Körper fehlt jenen
nur gar zu oft. Viel mehr Gewicht liegt aber auf einem andern Punkte.
Die Ehe bringt es nach ihrer Natur mit sich, daß Mann und Weib, um
mich so auszudrücken, sich ineinander einleben. Im Leben gibt es über⸗
aus zahlreiche Fälle, wo die Ansichten verschieden sind. Ehegatten tau⸗
schen sie naturgemäß aus; der Mann wird gerne die Frau hören, welche
oft durch ihr feines Gefühl besser geleitet wird, als der Mann durch sei⸗
nen Verstand. So trägt dieser Austausch notwendig zur ruhigeren, sach⸗
licheren Beurteilung bei, wahrt vor Einseitigkeit. In der Ehe versteht
sich das gegenseitige Rücksichtnehmen von selbst, weil ohne solches kein
tägliches zufriedenes Zusammenleben denkbar ist. Diese übung mildert
von felbst die Schroffheiten des Charakters, gewöhnt jeden Teil daran,
seine Laune nicht zum Ausgangspunkte zu machen, prägt ihm das Be⸗
wußtsein ein, daß er darauf verzichten muß, sich alles bloß um seine
Person drehen zu sehen. Es gibt in den meisten Schichten der Bevöl⸗
kerung kaum eine Ehe ohne Entbehrungen und Opfer. Krankheiten des
Mannes, der Frau, der Kinder fordern oft schwere Opfer; man bringt
sie gern, weil die Liebe sie versüßt. Wer gelernt hat, den Schlaf, seine
Bequemlichkeit, seine Neigungen zu opfern, wird überhaupt fähiger,
fremde Leiden besser zu fühlen. Er beurteilt nicht alle nach sich, legt
auf die kleinen Dinge: Essen, Trinken ꝛc. nicht das Getwicht, das ein
Mensch darauf legt, dessen einzige Erholung, einziger Genuß sie neben
weniger Arbeit sind. Man braucht, um das alles zu begreifen, nur die
Tatsache ins Auge zu fassen, daß ein alter Junggesell, eine alte Jungfer

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